（六）當敬畏神並事奉神（十章）

1.神重新親手將十誡寫在兩塊石版上（1-5節）

本段重述兩塊法版的史實，象徵聖約的重建。

上帝吩咐摩西預備和先前一樣的「兩塊石版」，也要造一個木櫃安放石版；「你先前摔碎的那版，其上的字我要寫在這版上；你要將這版放在櫃中。」上帝再次在石版上寫上內容（1-2節）。

「兩塊石版」：以往人們以為兩塊石版共刻有一套十誡，但近年的研究顯示，有可能兩塊石版上都各自刻有一整套十誡，立約的雙方各持一套。
其上的「字」：「話語」、「事情」。

神要摩西重新預備法版，是由於先前的兩塊已被摔碎（九17），重新預備法版象徵上帝與百姓立約的關係，因以色列民鑄造了金牛犢而遭破壞。故此，耶和華重賜法版即意味約的重建，表明上帝恩待以色列民並答允摩西的代求。

於是摩西用「皂莢木」做了一個櫃，又鑿出了兩塊石版，和先前的一樣；然後手裡拿著這兩塊石版，上山去了。耶和華把先前所寫的，就是在「大會之日」，在山上從火中告訴百姓的十誡，都寫在這兩塊版上，交給了摩西（3-4節）。

「皂莢木」：這是在曠野中，唯一略為大型的樹木，它的質地堅實、稍具芳香，木質適合做家具。

「大會之日」：此處指的是上帝與以色列人在西乃山的會面（參出十九2、17）。

摩西從山上下來，把石版放在櫃中，照著耶和華吩咐的，現在石版還放在那裡。這一段有一個雙面的教訓。一方面，以色列人可能得到鼓舞。因為上帝和他們立約，祂對他們的愛是穩固的，『現今還在那裏』（5節）。

另一方面，聖約的實際象徵包含了十誡（4節），他們也要將它牢記在心裏（現今還在那裏），聖約之下的人民必須留意，而且要去遵守。

這裡所記摩西再上西乃山領受法版的事，與出埃及記（三十四章）所記在次序上有出入。主要原因，申命記是「往事的憶述」，有重複，也不一定依時間先後次序；但確為極具歷史真實性的文獻，幫助讀者更明白以前各書記載的史事和上帝的話語。

2.亞倫死在摩西拉，神將利未人分別出來侍立在祂面前（6-11節）

接著是一段插入的話（6-9節）。

這是一段註釋，提供有關約櫃、照料約櫃的利未人，以及第一位祭司亞倫的歷史資料。亞倫在摩西拉過世，並在那裏埋葬，他兒子以利亞撒接續他供祭司的職分（6節）。

民數記記載亞倫死在何珥山頂上（參民二十22-28）。可能何珥山又名摩西拉。亞倫後裔和利未人，共同履行以色列人的祭司職務，他們的角色有上帝的認可（8節）。

利未支派因專志於宗教性事務，故未能分配到生計所需的任何土地或物質上的產業（9節）。但是上帝從其它支派取48座城邑（參民三十五6-7；書二十一41），與十一奉獻賜給他們，作為居住地與生計所需的產業（參民十八1-3）。

「我又像從前在山上住了四十晝夜。那次耶和華也應允我，不忍將你滅絕。耶和華吩咐我說：你起來引導這百姓，使他們進去得我向他們列祖起誓應許所賜之地。」（10-11節）

我又「像從前」:原文是「像第一次」，故是指第二次；本節所述乃是申九章金牛犢事件的總結（參九18）。

「起來」:原文直譯「起來拔營起行」，表示神已經赦免了以色列人的罪。

這裡提到的是金牛犢事件後，摩西在上帝面前代求的結果。摩西迫切的禱告得到應允，以色列百姓得以繼續向迦南進軍的事實。

本文明確地告知我們，只有靠著上帝的憐憫與恩典，才能使以色列百姓佔據迦南地，甚至向迦南進軍的每一步也只能靠上帝的幫助。

3. 遵行主道，愛祂並事奉祂（12-22節）

這是一段充滿愛的呼召。

「以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。」（12-13節）

上帝這般的愛你，他對你的要求是甚麼? 這段經文說到兩方面的關係:一是人與上帝的關係，二是人與人的關係。

（1）首先是人與上帝的關係（14-15、17節）。

「看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神。耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。」（14-15節）

「天上的天」:指第三層天（參林後十二2），即指神所在的至高之處（參路十九38）。

「因為耶和華你們的神他是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。」（17節）

「萬神之神，萬主之主」:意指至高的神，但並不意味著在祂之下另有眾神，而是要以色列人切莫被迦南人所敗的偶像假神吸引了去。

這裡列出了與上帝關係的五項要求：上帝的子民應當『敬畏祂』、『愛祂』和『服事祂』，他們應當『遵行祂的道』以及『遵守祂的誡命』。

「敬畏」，主要指的是一種崇敬的態度，而非恐懼，因為上帝愛以色列人（15節），不希望他們受傷害。

上帝可畏的偉大，不是為了驚嚇他們，而是要使他們對全能的造物主會『專心』地愛以色列人感到驚訝（14、17節），特別是對聽或讀這些話（15節）的那時代的人。

（2）其次是人與人的關係（16、18-19節）。
a.要與自己和好，除掉內心的汙穢。（16節）

「所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。」

「將心裡的污穢除掉」:按原文直譯是「為未受割禮的心行割禮」，應用在新約的信徒身上，就是藉著基督的能力對付自己肉體的情慾（參西二11）。

這就是所謂的行『內心的割禮』。不要以小時候的身體割禮為滿足，而是要謙卑地順從上帝，使聖潔成為生命的特徵，即使需要付出代價或使得自己感到不快，也在所不惜。

b.要與人和好，愛鄰舍如同自己。（18-19節）

「祂為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。」

孤兒和寡婦通常是生活相當艱苦的，外來的移民（寄居者）在世界各地仍然容易被看成是二等的公民。所以要『憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。』

這些要求主要的目的是:『並使你們的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們和他們後裔的地上得以長久。』（十一9）

《潔心愛主》

「耶和華你神向你所要的是甚麼呢？」（申十12）

1.神所要的是聽命遵行。

神叫摩西鑿出兩塊石版來，看見以色列人在開拜金牛犢大會，就發烈怒，把法版摔碎。（出三十二19；申十2-3）若不肯聽從神的話，空有法版何用？神並沒有責罰摩西，只吩咐他另造法版，神自己重新寫過，要祂的子民遵行。

2.神所要的是真實事奉。

「耶和華將利未支派分別出來，抬耶和華的約櫃，又侍立在耶和華面前事奉祂，奉祂的名祝福。」（申十8）。真實的事奉，是以耶和華為產業，為最愛的。

神所要的是完全信靠。

神不是在地上尋找好人，看人有甚麼長處，如果那樣，祂必然失望。神知道人的情形；但祂「喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。」（申十15）

3.神所要的是清潔的心。

「你們要將心裏的污穢除掉，不可再硬著頸項。」（申十16）人的問題是心裏污穢，神不能住在裏面；必須清心，才可以見神。

4.神所要的是專愛事奉。

人的問題是愛在神以外尋求倚靠；但神要我們專愛祂，專靠祂，事奉祂。因為惟有祂是可靠的，惟有神能賜福，祂所要的是祂的子民得福。（申十20）人不能給神甚麼，因為我們所有的都是從祂而來，祂是萬福之源。

幾百年之後，神再藉先知說：「耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。」（彌六8）只有專愛神的人，才可以與神同行，遵行神的旨意，在地上過公義的生活。

–引自于中旻《聖經研究》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 神與人的關係，摩西列出了哪五項要求?

2. 人與人的關係，摩西列出了哪兩個事項?