（五）芥菜種和麵酵（31-33節）

「祂又設個比喻對他們說：『天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。這原是百種裏最小的；等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。』」（31-32節）

「芥菜」：指的應該是猶太人種於田間的「黑芥」（學名：Brassica nigra），成長後可高過人頭（2.5到3.5公尺高）。

「百種裡最小的」：原文是「比所有的種子小的」，指猶太人所知的最小的種子。當時猶太拉比形容「最小」或「最少」時，常用的慣用語就是「像一粒芥菜種那麼大」。

「成了樹」: 指長成後有一棵樹的高度；巴勒斯坦地的芥菜可高達十尺。

耶穌第三個比喻是以芥菜種做比喻。祂說芥菜的種子是種子裡最小的，當人種下這樣的種子，便長成為一棵樹。芥菜種子的成長是不尋常的，因為它超過所有的蔬菜，竟然長成一棵樹，以至於天上的飛鳥來宿在它的枝上。

這比喻說明一項偉大的事業，很多時都是由極小的規模開始；天國福音開始的時候，人看起來雖然微不足道，但其後卻要大大擴展，並且沒有任何勢力可與相比。這時候飛鳥來了，住宿在它的枝頭上。

耶穌解釋說這些鳥代表惡者（19節），天國成了撒但和牠手下寄居之地。這是呼應前面好種撒在土裡，仇敵卻偷著將稗子撒下來。

主的意思不是說天國好像『一粒芥菜種』，而是說天國好像卅一和卅二節整個的比喻。這個比喻，主要是強調「天國在全世界的擴展」的情況。

「祂又對他們講個比喻說：『天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。』」（33節）

「麵酵」：「酵」，指著以前留下，已經發酵過的舊麵包碎片。在聖經中麵酵常常象徵邪惡，不過猶太的拉比也曾以麵酵的作用象徵和平於世界的影響力。

「三斗麵」：「三細亞麵粉」，大約二十二公升的麵粉，可供一百人吃一餐。

耶穌第四個比喻是以麵酵做比喻。這個比喻是描述天國的擴張力（即麵酵做正面的表徵而非負面的表徵），少少的麵包碎片可以讓一大團麵粉都受影響。

麵酵的比喻同樣表明一個渺小的開始帶來了深遠的影響。婦人把麵酵「藏在」麵裏，表示天國的成長是不引人注目的，其影響力也是漸進式的，但至終要發揮震撼性的功能。

主的意思也不是說天國好像『麵酵』，而是說天國好像本節全部的比喻。這個比喻，主要是強調「天國在人心中的擴展」。神的道在人的心，就像酵放在麵糰裡，最終會擴展壯大，直至影響人的整個生命。

不過，麵酵在聖經中通常是指邪惡的，不是指邪惡的道理，便是指邪惡的行為（太十六6、12）。主用這個比喻告訴眾人，邪惡的勢力將會滲進天國。

芥菜種的比喻顯示，天國外在的特質可能被邪惡（飛鳥）侵占；麵酵的比喻則顯示，天國的內裏也可能腐化。這兩個比喻講述了同一個屬靈真理，從中我們看見了擴展的天國，也看見了稗子參雜在其中。

（六）用比喻的原因（34-35節）

「這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說甚麼；這是要應驗先知的話，說：『我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。』」

「我要開口用比喻」:主一面要讓祂的門徒明白天國的奧秘，一面又不願讓眾人明白，最好的辦法就是用比喻（詩七十八2）。

「發明出來」：「宣講」、「講說」，聖經中僅出現於此。

耶穌講的頭四個比喻，是對眾人說的。主用這種方式教導他們，正應驗了亞薩的預言:「我要開口說比喻．我要說出古時的謎語。」（詩七十八2）他預言彌賽亞要用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。

主在露天之下對眾人說了頭四個比喻；而在房子裏除了對門徒講後三個比喻之外，還私下解釋了頭兩個比喻的意思。主對待祂的門徒，不同於對待眾人。

這段經文是把七個比喻分成兩個部分的分水嶺。即以這兩節經文劃分，前一部分是在海邊對眾人公開說的比喻，後一部分是在家裡私下對門徒說的比喻。

（七）解釋稗子的比喻（36-43節）

1. 稗子比喻的角色解釋（36-39節）

「當下耶穌離開眾人，進了房子；祂的門徒進前來說：『請把田間稗子的比喻，講給我們聽。』」（36節）

「當下」：「那時」。

「講給我們聽」：「講解給我們聽」、「解開闡明給我們聽」。

「祂回答說：『那撒好種的，就是人子；田地，就是世界；好種，就是天國之子；稗子，就是那惡者之子；撒稗子的仇敵，就是魔鬼；收割的時候，就是世界的末了；收割的人，就是天使。」（37-39節）

「人子」：耶穌最常用在自己身上的名稱。

「田地就是世界」：明顯表示這個比喻不是論教會內的真假門徒混雜，而是論這個世界的狀況（基督徒與假好人混雜）。
「天國之子」：就是真實悔改相信主的基督徒。「…之子」，指「兒子」或指「那一類人（徒眾）」。

耶穌餘下的講論是應門徒的提問回答門徒的（36節），地點是在房子裏。

耶穌在解釋麥子和稗子的比喻時，把自己等同了撒種的人（37節）。祂在世上傳道，就如同農夫直接把種子撒下，祂且要透過眾僕人在歷世歷代撒下種子。

「田地就是世界」（38節上），必須強調，田地是世界，不是教會。「好種就是天國之子」（38節中），天國之子就是真實悔改相信主的基督徒，把活生生的人種植在地上，似乎顯得古怪無稽。但這裏針對的是把天國之子撒向世界。

在前面撒種的比喻裏，主是將『神的話』撒在人的心裏；而在此處稗子的比喻裏，主是將『信徒』撒在世界裏。主的種子既是『話』又是『人』，祂要信徒活出神的話來，在世界上作神國度的見證。

「稗子就是那惡者之子」（38節下），撒但對每一個真心相信的聖徒都有一套欺騙的技倆。牠把外表、談吐，甚至儀態像門徒的人撒向世界。這些人並非真正跟隨王的人。

仇敵就是撒但，牠是神和所有神子民的仇敵。收割的時候就是世界的末了（39節），將稗子薅出來，用火焚燒（40節）。

2. .稗子的比喻與最後的審判（40-43節）

「將稗子薅出來，用火焚燒；世界的末了，也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作惡的，從祂國裏挑出來，丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。」（40-42節）

「世界的末了」：「這個世代的結束」。

「一切叫人跌倒的和作惡的」:「絆腳石和惡人」（參番一3）。

天國的人民要與不信的人共處在一個混合的社會中，直到最後審判時，人子才把他們劃分開來。一直以來，「天國之子」與「惡者之子」都是勢不兩立的；當人子在全世界建立祂的國度時，「惡者之子」便要完全服在「天國之子」之下。

那時候，耶穌基督要充滿榮耀，率領天使滿有能力的再來，祂要掌權作王。天使會把罪的成因和作惡的人集合起來（41節），一併丟在火爐裏。他們在那裏必要哀哭切齒（42節）。

「那時義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。」（43節）

「那時義人在他們父的國裏，要發出光來」:「義人發光」，背景是但以理書（參但十二3）。可能是表達目前稗子和麥子混雜，義人雖是光，但也被惡人的黑暗所遮蔽，到了末日，善惡被區分開來，義人就要發光如太陽了。

主耶穌在此又特別要人謹慎聽，恐怕是擔心有人看到毒麥沒有被拔出，就以為審判是虛偽的，但耶穌強調末日審判是確定的，不可不加以注意。

大災難時生活在地上而屬天國的義人會進入他們父的國裏，分享基督作王一千年的榮耀和快樂。他們要發出光來，像太陽一樣；換句話說，他們在榮耀中充滿光輝燦爛。

有些人看見惡人得勢，公理顛倒，便斷言神不會再採取干預的行動。其實神仍在不斷地施展作為，而勝利始終是屬於天國子民的。

在教訓的結尾，馬太說:「有耳可聽的就應當聽」（43節）；馬可說:「所聽的要留心」（可四24）；路加則說:「應當小心怎樣聽」（路八18）。如此，各使徒以不同的方式記述了耶穌豐富的比喻。

（八）藏寶與尋珠（44-46節）

本段兩個比喻幾乎可以說就是一個，它進一步發揮了撒種者比喻的結論，就是要發現天國的珍貴和價值，所以要全心全意地響應，要去撒種好收割。

「天國好像寶貝藏在地裏；人遇見了，就把它藏起來；歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。」（44節）

「寶貝」：「寶藏」、「財寶」。

耶穌第五個比喻，是把天國比喻作寶貝藏在地裡。

耶穌說天國好像寶貝藏在地裏，人遇見了，便把它藏起來，然後欣然變賣一切所有的，買這塊地。

意思是有些人會在意想不到的情況下發現天國的價值。好像使徒保羅，他是在前往大馬色逼迫基督徒的路上，被大光照耀，眼盲而悔改信主。他並未期待天國，卻意外的發現天國的價值，因而全心全力付上代價，為要得到天國的祝福。

這裡用的背景是一個幫田主耕種的農人，耕地時發現寶藏，這時他不把寶藏立即取出，因為當時的法律規定這樣的狀況下，寶藏屬於田主的。因此他將寶藏繼續埋藏起來，然後去變賣一切買田地，之後就可以名正言順的取得寶藏。

「天國又好像買賣人，尋找好珠子；遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」（45-46節）

「買賣人」：「批發商人」。

「珠子」：「珍珠」。

「重價的」：「非常有價值的」、「價格昂貴的」。

耶穌第六個比喻，是把天國比喻作買賣人尋找好珠子。

耶穌說天國也好像買賣人尋找好珠子。當他遇見一顆極為重價的珍珠，就去變賣一切，為要買這珠子。這是描述一個人持之以恆地去尋找天國的價值，最後果然尋見了，因此願意不計代價得到這個珍寶。

珍珠往往是一個人所有財產中最貴重的一件東西，也是人們樂於觀賞稱羨的美物。可見天國是世上最美麗的東西，在世界上還有別的珍珠，但是重價的珠子只有一顆。

這兩個比喻的主要教訓是相同的，都是強調天國具有無比的價值。不論人起初是無意中遇見了寶貝，抑或有意尋找好珠子，當他們發現了之後，都是不惜任何代價要去得著它。

天國的福氣真是非常寶貴，值得人以他最珍貴的事物去換取。今天我們是一群最有福氣的人，因為我們已經得著了天國的救恩，就是神所賜的永遠生命。

世人不斷追求物質上的豐富和享受，以為擁有了這些東西，人生便可以得著滿足。其實，屬世的財富與權勢無非是過眼雲煙，並沒有永存的價值，我們得著了主，才是得著了真正的福氣。

《重價珠子》

「天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」（太十三45）

世上買賣人都知道一個原則，一分錢一分貨。任何東西都是這樣，好的價錢高，差的價錢低，出低價不能買到好的東西。例如珍珠，寶石之類，那價錢就更大了，想用很少的錢，是絕對買不到的。除非對方不懂受騙，但在天國裡沒有不懂受騙的事，也沒有討價還價的事。

在這裡的一個比喻就是論到一個人要買好珠子，不惜變賣他一切所有的來買這顆珠子。如果不肯付重大代價是買不到的，這顆珠子就代表天國的榮耀，福分，寶貴。

天國真是無價之寶，稀世之珍，誰能得到呢？就是肯付高價的人。可惜許多人有一種幻想，以為可以不付代價，或少付代價就可以得天國的一切，那是不可能的。

主耶穌曾多次說明這一點，人若不捨己，背十字架，撇下一切所有的就不能作祂的門徒（路十四27，33），手扶犁向後看的也不配進神的國（路九62）。

祂對求坐在祂左右的門徒說，我所喝的杯你們能喝嗎？我所受的洗你們能受嗎？（可十37，38）保羅也提到他丟棄萬事看作糞土為要得著基督（腓三7，8）。只有和主一同受苦，才能和祂一同得榮耀（羅八16）。

怕受苦，不肯犧牲，不願出代價的人，是與天國的榮耀無分的人。

–引自《每日天糧》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 芥菜種和麵酵的比喻，在說明有關天國的甚麼真理?

2. 藏寶與尋珠的比喻，在說明有關天國的甚麼真理?