二、王的受洗

（一）主的降卑（13節）

「當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。」

「當下」：「那時」、「在那時候」、「然後」。就是約翰在約但河給人施洗的期間。

「來」：「出現」、「公然出現」。

「要受他的洗」：這裡表達接受約翰的洗禮是耶穌主動的選擇。這並不是說，祂承認自己有罪，須要領受悔改的洗，而是表明祂要站在人的地位上，履行神對所有人的定規。

（二）約翰的見證（14-15節）

「約翰想要攔住祂，說：『我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？』耶穌回答說：『你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或譯：禮）。』於是約翰許了祂。」

「約翰想要攔住祂」：不是拒絕，而是自覺不配給耶穌施洗。四本福音書，只有馬太福音如此記載，因為表明祂是王。

「我當受你的洗」：這是向主歸服，承認耶穌就是那位比他能力更大的。

「你暫且許我」：主不認為約翰的態度錯了，但為著手續上的權宜，主仍要約翰給祂施洗。

「盡」諸般的義：「達成」、「完成」的意思。

「理當這樣盡諸般的義」:「諸般的義」，即「所有的義」。意思就是「上帝各樣的要求」。耶穌受洗與他的降生一樣，為了擔當人的罪，完美神子必須凡事與人相同。主是站在「人」的地位上，順服神對人的定規，盡祂作人的本分。

耶穌不用受洗，他自己知道，約翰也知道，但是他卻為了與罪人認同並承認施洗約翰的工作而接受這「悔改的洗」，這種降卑自己的動作，是道成肉身的真義。

耶穌從加利利來到約但河下游受約翰的洗。這裏顯示祂對洗禮儀式的重視，也顯示今天跟從祂的人，要看重洗禮。只有約翰福音不記主耶穌受洗，因為約翰表明祂是神；其他三本福音書都記，因為表明祂是人。凡是人，都須置於死地。

約翰知道耶穌沒有罪需要悔改，便拒絕替祂施洗（14節）。他認為耶穌應先替他施洗，這才合理。約翰這種反應其實很正常。耶穌沒有否認他的講法，只是簡單重複了祂的要求，叫約翰替祂施洗，並解釋是「理當這樣盡諸般的義」（15節）。

祂認為自己在受洗上，應與罪人表示認同，而所有罪人也將要悔改，受洗歸入基督。然而，這裏有更深的意義。基督受洗是一種儀式，象徵要成就神一切對人的罪的公義要求。

祂的洗禮象徵祂在加略山受神審判的洗；祂從水裏上來，是預表祂的復活。藉著死、埋葬和復活，祂滿足了神的公義要求，並建立一個公義的基礎，讓罪人得稱為義。

（三）父神的見證（16-17節）

「耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為祂開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」

「天忽然為祂開了」:『天開』，意即人眼可以看見天上的景象（徒七56）；『為祂開了』，並非只有祂才能看見天開，而是說天因著祂的緣故而開了，使人藉著祂能夠看見屬天奧秘（約一51）。

「從天上有聲音」: 是父神的聲音（彼後一17）。

「這是我的愛子」: 是父神向人們的宣告和介紹，表明耶穌的神性，祂到地上來彰顯父神（約一18）。

「我所喜悅的」: 承認祂的所是和所作，在在深蒙父神的喜愛，含意要我們都聽從祂（太十七5）。

聖靈用鴿子的形體、天父用人的語言表達祂們對耶穌的認可，應該是為了旁觀的人之需要，旁觀的人需要理解上帝對耶穌受洗的接納。

此處的背景可能是詩篇中稱呼以色列的君王是「我的兒子」（參詩二7）。此處上帝認定彌賽亞是祂的兒子，另有學者認為以賽亞書所記也是此處的背景（參賽四十二1）。

耶穌受洗後，聖靈降臨在祂身上（16節），天上也傳來父神的聲音（17節）。這個事實表明他接受兩件屬靈的武器，就是「神的靈」和「神的道」，幫助自己擔負起做為真人的責任。

聖靈的降臨與天父的見證，都表明耶穌就是舊約先知所預言的彌賽亞。神的靈要住在祂身上：祂要以僕人的身分，藉著受苦和犧牲，完成拯救世人的偉大使命。通過受洗與道成肉身，我們也了解到耶穌的兩個位格，他是真神，也是真人。

三位一體神在這刻一同顯現，這是何等可畏的景象。神的愛子在這裏，神的靈也以鴿子的形像降下，而天父更從天上發出聲音，宣告祂給耶穌的祝福。

這件事情實在值得記念，因為神的話曾在經卷中記載過，「這是我的愛子（詩二7），我所喜悅的」（賽四十二1）。神曾經從天上三次宣稱祂喜悅祂唯一的兒子，這裏是其中一次（另外兩次參太十七5和約十二28）。

《盡諸般的義》

「約翰想要攔住祂，說：『我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？』耶穌回答說：『你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或譯：禮）。』於是約翰許了祂。」（太三14-15）

主竟要來受洗。這事你不明白，我也不明白，約翰也不明白，只有主才明白。約翰想要攔阻，認為自己應受祂的洗，因為施洗的人比受洗的人高；約翰對這點很清楚。

耶穌回答：「我們理當這樣盡諸般的義。」主受洗到底甚麼意思？「義」這個詞相當緊要。在馬太福音，「義」這字當名詞用過六次，當形容詞用過十二次。這是第一次用作名詞。

主來受洗不是認罪，乃是「盡義」。義是公義，就是說這件事是對的。罪人在神面前承認自己的罪，而去受洗是對的，是義；是罪人而心裏說我是亞伯拉罕的子孫，這是不義。

罪人如站在他該站的地位上，在神的面前，這就是義；罪人肯說自己是罪人，這一個是義。主為何說要盡諸般的義？他站在罪人的地位上來受洗，也是義的。如果救主站在罪人的地位上來受洗是義的，那麼我們自己是罪人而受洗，更是義的。

約翰福音說：「看哪！神的羔羊，背負世人罪孽的！」主是站在罪人的地位上受洗。如果你對自己有自以為對，自以為好的感覺，這一個感覺就是不義的。我們越辯解，我們就越有罪；我們越以為自己清潔，我們就越不義。

「義」這個字，在聖經的意思就是「對的」、「不錯的」。不憑神的光審判自己的人乃是不義的人。因此我們「理當這樣盡諸般的義」。

–引自倪柝聲《馬太福音透視》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.施洗約翰不肯為主耶穌施洗，他如何說?主如何回答?這是甚麼意思?

2.主耶穌受洗之後，有甚麼特別事情發生?這件事表明甚麼?