今天開始讀啟示錄，先做扼要簡介

啟示錄簡介:

啟示錄作者是使徒約翰，他曾被關押在拔摩海島（一9），可能是一邊看異象，一邊記錄下來（參十4）。等到他從拔摩海島被釋放回到亞西亞之後，經過整理才成書。由此推定，本書大約是在主後95-99年，寫於拔摩海島和以弗所兩地。

當時，眾教會外有羅馬帝國的逼迫（參一9；二9），內有異端的侵襲（參二2，9，13-15，20），真是內外交迫，正面臨存亡的大危機。因此，主藉使徒約翰寫下本書。

啟示錄分為三部，每一部分都有一個卓越的高峰。

第一部分是一至五章，目標是基督登上天上的寶座；中間的一部分，由六至二十章，目標是基督登上地上的寶座；最後一部分二十一至二十二章是最美麗的，基督登上新天新地的寶座。啟示錄是啟示出主耶穌登上三個寶座。

中間的一部分是這書最主要的部分（六～十九章），分為兩個互相對照的段落的:六至十一章和十二至十九章。兩段的內容彼此對照，兩段都是預言同樣的事物，只是從不同角度敘述。

這兩段又都分為兩個可怕的時期：「大災難期」和「上帝的忿怒期」。第一段的七印（六～十一章），和第二段的七個人物或獸（十二～十九章），這兩小段都記載了地上的以色列餘民受印記，和天上的聖徒得永福。

還有，第一段的七號又與第二段的七碗成為非常吻合的對照。第一小段（六～十一章）是從地上的角度看這些事；第二小段（十二～十九章）是從天上的角度看這些事。

對許多基督徒來說，啟示錄好像是永遠讀不懂的一卷書信。事實上，啟示錄開端就說明是耶穌基督的啟示，「啟示」一詞的意思乃指『揭開』被隱藏的事物，使它被認識及了解。所以，應該不是隱晦難懂的內容，反而是明白易懂的內容才對。

約翰寫信給亞西亞的七個教會時，他們正在面對羅馬皇帝多米田的迫害（公元90-95年），約翰被放逐到亞西亞海岸外的拔摩島。約翰曾親眼見過，「道成肉身的基督」，現在看到了「榮耀的基督」。

上帝也向他啟示了未來要發生的事情，就是上帝的審判和最後戰勝邪惡。

本書是寫給祂的眾僕人（參一1）和七個教會的使者（參二1，8，12，18；三1，7，14），但也是寫給教會全體（參一4），讓所有的眾聖徒都能念、聽見並遵守的（參一3）。

本書是全部聖經的終結。若無本書，聖經即有始無終，其他各卷的難題，將無從解答。本書是實現盼望的書。若無本書，其他各卷所載的應許和盼望，對我們而言，許多還沒有得著成就。

本書載明撒但和牠跟從者的結局。若無本書，許多信徒對神的權能和計劃，仍舊大惑不解。本書使我們對主的再來生發渴慕之心，在艱難困苦中得到激勵，不禁呼求：「主耶穌阿，我願你來。」

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壹、基督登上天上的寶座（一至五章）

一、全書的引言（一1-8）

華神吳獻章教授說:『要讀啟示錄，最重要就是要戴上使徒約翰的眼鏡。』意思就是要從約翰寫這書的目的來讀，這樣，就不容易讀偏。他說:『從約翰身上我們發覺，上帝在找亂世中的英雄，上帝在找末世當中，誰可以出來成為他用的英雄。』

（一）本書的來源、內容和功用（1-3節）

1. 啟示的過程（1節）

「耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人。祂就差遺使者曉諭祂的僕人約翰。」

「啟示」：此字是全書的開始，由「移離」與「用以遮蓋的幕」二字根所組成，由「揭開」、「揭露」的動詞而來，意思是「揭露過去所隱藏的事」。

「耶穌基督的啟示」：原文意義可以是「關於耶穌基督的啟示」或「來自耶穌基督的啟示」，兩者都可以解釋得通。

「就是神賜給祂」：意指神是啟示的源頭，是神將本書的啟示賜給耶穌基督的。

「必要」快成：「必須」、「一定」發生，表示這些異象所指的事是會按照神的計畫發生的。「必要」、「快成」，都是以西元95年左右的背景來說的（亦即對我們來說有些可能是「已成」）。

「曉諭」:「記號」的意思。關於人的未來的事不是直接說出，而是用符號、語言作象徵性的表達。

啟示的來源是天父，天父賜給耶穌，耶穌差遣天使，天使曉諭約翰，約翰將之顯明給信徒。啟示錄應稱作「耶穌的啟示」，其目的乃是「將必要快成的事」曉諭出來，使人明白上帝對這個世代的計劃。

2. 啟示的性質（2節）

「約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。」

神的「道」：「言語」。舊約中上帝以「言語」創天地，也以「言語」代表祂的心意。因此「言語」可代表神的能力或旨意，亦即代表上帝本身。

耶穌基督的「見證」：「在法庭上的證言」、「證明」、「證據」。

「證明」：法庭用語，「當見證人」、「作證明」之意，也表示「所言屬實」的意思。

使徒約翰說，凡是他親眼所看見的事，這些事其實就是神的道和耶穌基督的見證，凡是他所看見的，都作見證給我們知道。約翰只能見證他所看見的，而不是完全毫無遺漏地見證神的道和耶穌基督的見證。

3.啟示的目的和功效（3節）

「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」

這裡說出「有福」的原因有四：（1）念；（2）聽見；（3）遵守；（4）日期近了。而且，這卷書乃為你和我而寫的，因為凡是重生得救的基督徒，都是主用自己的生命買贖過來的僕人！

本書記有七福，此處是第一福，（其餘六福見十四13；十六5；十九9；二十6；二十二7、14。）這福是賜給那些在各教會中誦讀這啟示，以及聽見了又遵守的人。

所以，啟示錄是一卷預言的書，許多信徒都因這卷聖經較難明白而忽略它，甚至跳過不讀，其實我們正需要用心地鑽研，因為「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。」

（二）致眾教會之信的引言（4-6節）

1.亞西亞七教會（4節）

「約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神，和祂寶座前的七靈。」

「亞西亞」:指當日羅馬帝國的一個行省，即今土耳其的一部分。

「七個教會」: 指以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉等教會。當日的亞西亞地區，尚有「特羅亞」（林後二12）、歌羅西（參西一2）、希拉波立（參西四13）等，故這七個教會並非全部，而是該地區的代表。

「七」是在啟示錄中常常出現的數字，是「完全、充足」的數目。七個教會代表了所有當時的教會和現今的眾教會，就是那些被主耶穌的血拯救脫離罪惡，能以事奉上帝的人！（參5-6節）

「上帝寶座前的七靈」:這七靈的含意，並非表明七種相異的靈，乃是指一位聖靈完全充足之性說的（賽十一2）。本書尚有其他有關七靈的記載（參一20、三1、四5、五6）。

因為七在上帝的眼中表示完全之意，聖靈只有一位，但祂的恩賜、能力、和功用，卻是多方面的（林前十二4-11）。

2.教會的主（4-6節）：

「並那誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！祂愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：洗去）罪惡。又使我們成為國民，作祂父神的祭司。但願榮耀、權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們！」（5-6節）

「從死裡首先復活的」：直譯是「在死人中為首生的」。

「為世上君王元首的」：意思是耶穌是彌賽亞（參詩八十九27）。

成為「國民」：原文是「國度」（參出十九3-8），耶穌召基督徒脫離罪惡，跟當日上帝召以色列人脫離埃及一樣，目標都是要建立一個祭司國度。

作他父神的「祭司」：是「國度」（「國民」）的同位語，直譯是「使我們成為一個國度，就是祭司」。也就是上帝要建立一個「祭司國度」的意思。

我們都是上帝的祭司，基督的僕人；惟有主耶穌才是教會的頭，是教會的主。本文對這位主有很清楚的介紹，祂是：

（1）昔在今在以後永在的上帝:在祂沒有改變，祂超越時間的限制。

（2）那誠實作見證的:是最可靠的。

（3）從死裏首先復活的:祂是生命的主，給我們帶來實在的盼望。

（4）世上君王的元首:祂滿有權能。

（5）愛我們:以行動表明只有祂才是真愛我們。

我們有一位這樣的主，完全是祂的恩典。但願榮耀、權能歸給祂！

（三）本書的主旨:宣告主必再來和祂的永在全能（7-8節）

啟示錄的基督不再是被藐視、被厭棄、被欺壓的耶穌，乃是滿有尊榮、權能的主。祂是：

1.再來的主（7節）：

「看哪，祂駕雲降臨！眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們！」

他帶著榮耀和審判臨到地上，屆時全球的人都要看見。撒迦利亞書甚至論到祂降臨的時間（那時）與地點（亞十四3-4），也就是啟示錄（十六16）所說的哈米吉多頓大戰。現今祂耽延未來，是要給世人有悔改的機會。

2.自有永有的上帝（8節上）：

「主神說：『我是阿拉法，我是俄梅戛，（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字）』」

你是否也曾經聽過有人這樣問：「上帝造萬物，那麼，上帝自己又是誰造的？」答案很簡單，祂若是被造的，怎可算是真神？

阿拉法（A）與俄梅戛（Ω）是希臘文字母的第一和最後一個字，意思是上帝是萬物的始，也是萬物的終。基督 用此自稱時作了解釋：我是首先的，我是末後的；我是初，我是終（二十二13）。

上帝是自古迄今直到永遠全能的主，祂掌握全宇宙和全人類的歷史，跨越時空。祂所應許的必能實現。

3.全能者（8節下）：

「是昔在、今在、以後永在的全能者。』」

在啟示錄中，「全能者」曾經出現過九次，說明祂是一位無所不能的上帝，是最可靠的。

《神僕人特質》

「耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人。祂就差遺使者曉諭祂的僕人約翰。」（啟一1）

這小段經文，記錄了上帝要使用的人有三種特質:

1.他看重上帝的道

『約翰便將上帝的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。』（2節）

末世之前最要緊的，就是看重上帝的道！就是聖經！因為末世有許多的綑綁、許多的試探，如果沒有上帝的話做引導，人就容易被人本主義、邪靈、金銀財寶、政教掛勾淹沒，人也容易陷在貪愛世界的網羅裡。

2.他是別人的好同工

『約翰寫信給亞西亞的七個教會。』（4節）

七個教會，亞細亞的七個教會，只要信耶穌的，通通是你的百姓 。上帝使用的人要學會跟別人同工，也要讓人覺得你是好同工，跟你一起服事很喜樂。

3.他被主愛激勵

『他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，』（5節下）

先經歷主的愛，進而被這愛感動，然後藉這愛去感動別人，在這末後的世代作主的見證人。不肯奉獻的人，不肯犧牲的人，不被主愛感動的人，不可能成為主所用的人。

4.他認識掌權的

『主上帝說：我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。』（8節）

世上掌權的並不是羅馬皇帝，世上掌權的不是人間的君王。基督才是人間最後掌權行審判的，你要認識誰是掌權的，真正要懼怕的，是最終掌權的上帝。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 啟示錄分為哪三部?試著溫習這三部分的重點，並分析六至十九章兩個互相對照的段落。

2. 為何說念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的?你的體會是甚麼?