（六）基甸得鼓勵（七9-15）

「當那夜，耶和華吩咐基甸說：起來，下到米甸營裡去，因我已將他們交在你手中。倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營裡去。你必聽見他們所說的，然後你就有膽量下去攻營。於是基甸帶著僕人普拉下到營旁。」（9-11節）

「下到米甸營裡去」：神體恤基甸，他需要瞭解敵情，才有膽量下去攻營（參11節）。

「倘若你怕」:若單獨接近敵營，害怕背後遇襲。

「僕人普拉」:指基甸的隨從幫他攜帶兵器的人（參士九54；十六26；撒上十四1、6）。

「你必聽見他們所說的」：這是神要基甸下到敵營的目的，使他親耳聽見敵人心裡的話。

「有膽量下去攻營」:表示膽量出自「知彼知己」，針對敵情籌劃對策。

知彼知己，百戰百勝。神教導基甸行動之前，應對全區域有所瞭解。如同約書亞入迦南，先派探子一般（書二1）。後來的參孫，失敗之因在於讓敵人得窺知其秘密（十六5）。

從基甸的事蹟中，可以看見神的工作是何等完美周詳。祂呼召基甸作拯救者，祂不但差遣，而且更與基甸同行，又早已安排一切得勝的條件和環境。當夜基甸潛入敵營，聽見敵軍之夢和講解。
「米甸人、亞瑪力人和一切東方人都布散在平原，如同蝗蟲那樣多。他們的駱駝無數，多如海邊的沙。」

基甸並非職業軍人，面對如同蝗蟲那樣多的米甸人、亞瑪力人和一切東方人的聯軍心中必然害怕（12節），所以前去窺探時，把僕人普拉也帶了去（11節）。其實，他們將要遇見的事，神早已做了安排。

「基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：「我做了一夢，夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。」（13節）

「大麥餅」: 以色列人主要的農產是大麥，所以大麥餅一般認為象徵謹小慎微的農民以色列（雖然以色列的生活並不只是農作），「帳幕」象徵遊牧民族米甸。

另一個同伴回應說:「這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀。神已將米甸和全軍都交在他的手中。」（14節）
「基甸的刀」:表徵基甸所率領的反抗軍。顯示米甸人掌握了基甸是以色列軍隊的領袖的情報。

基甸聽見敵人軍隊的對話，心中十分興奮，於是回到營中鼓勵這三百個人，證實耶和華已將米甸的軍隊交給他們（15節）。事實上這話神早已應許了（參六16，七7、9），只是人的信心軟弱，遲鈍罷了！

上帝透過敵人的夢以及對夢的詮釋，讓基甸看見敵人心裡對基甸與耶和華也相當的畏懼。因此也讓基甸有信心可以擊敗敵人。

基甸雖然相信上帝說的話，卻仍猶疑，直到親耳聽見敵人的話才篤定相信神。有時候我們也常如此，不相信聖經中說的話，卻相信其他人口中說出來跟聖經觀念一樣的話。不過神還是憐憫基甸，以基甸能夠接受方式讓他獲得勇氣。

（七）戰勝米甸人（七16-22）

「於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裡，瓶內都藏著火把。吩咐他們說：你們要看我行事，我到了營的旁邊怎樣行，你們也要怎樣行。」（16-17節）

「三隊」：將以色列軍分為三隊，這是舊約時期時常採用的戰略（參撒上十一11；撒下十八2），可見他已經做足了功課。
「瓶子」：「罐子」、「罈子」。應該是一種陶器。

於是，他們達成共識，就是必須行動一致，絕對遵從基甸的命令去做。以色列人的武器很特別：吹的羊角和藏有火把的瓦瓶。基甸要求這些勇士要照他所作的去做。

這三百人分成三隊，站在敵營的四周。無論拿瓦瓶、火把的方法、喊叫的說話、吹角的時間等，都要完全配合。他們的口號是:「耶和華和基甸的刀！」（18節）

約在「三更之初」，敵人沉沉入睡的時候，三百人大聲吶喊、突然火光熊熊、號角之聲齊鳴（19-21節），使得米甸人驚醒慌張逃走，忙亂中自相殘殺（22節）。

「三更之初」: 應譯為「中更」，當時晚上分成三更，一更四小時，初更是從晚上六點開始，所以中更從晚上十點開始到半夜兩點。

以色列在襲擊敵軍之前，各自守在各自的崗位上；可以想像他們在基甸的領導下，使盡吃奶的力氣製造噪音：先是宏亮的號角齊響，接著是打碎三百個瓶子的聲音，然後是震天價響的戰鬥吶喊聲，最後再次響起號角聲。

等到米甸人驚醒慌張逃走，他們才開始追擊軍心潰散的敵軍。當時三百支火把可能造成一種敵人來勢洶洶的錯覺，直接影響到士氣。使人想起約書亞當年攻取耶利哥城，也是吹角、呐喊、繞城而行，城雖堅固，卻應聲而塌。

我們特別注意到，那三百個勇士始終沒有動過刀，只是「口中有刀，手中無刀」，這種戰勝敵人的方法，更顯出信心使人得勝。

（八）召喚以法蓮人（七23-25）

這場混戰使得米甸大軍死亡有12萬之眾（八10），殘兵敗將逃往約但河以東西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亞伯米何拉，也就是他們的原居之地的方向。

戰爭仍然繼續進行，其他以色列人都眾人一心追殺米甸逃兵。本來按兵不動的以色列其他支派拿弗他利、亞設和瑪拿西，也聞風而起，與基甸的勇士一起追殺敵人（23節）。

「基甸打發人走遍以法蓮山地，說：你們下來攻擊米甸人，爭先把守約但河的渡口，直到伯巴拉。於是以法蓮的眾人聚集，把守約但河的渡口，直到伯巴拉，」（24節）

「伯巴拉」：意為「渡口之城」，可能是靠近費哈小河。

「捉住了米甸人的兩個首領，一名俄立，一名西伊伯。將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒榨那裡。又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級，帶過約但河，到基甸那裡。」（25節）

「一名俄立，一名西伊伯」: 「俄立」字義是「掠奪」；「西伊伯」字義是「狼」。兩個名字的原文意義，生動地表達了沙漠酋長的獨特作風。

「帶過約但河」:按照後面記載，基甸當時仍在約但河西（參八1-3），故以法蓮人殺敵地點應在河東，隨即將敵酋首級帶到河西。

基甸開始的時候沒有立刻號召以法蓮支派參戰，可能是他們的分地離開耶斯列平原較遠。現在米甸人準備逃往約但河東，過河的渡口在他們的境內，所以基甸才叫他們把守渡口。

以法蓮人在約但河的渡口截斷敵人的歸路。最後，他們捉住了米甸人的兩個首領，一個叫俄立，一個叫西伊伯。把他們都殺了，將首級帶過約旦河，交給基甸，證明殺敵奏功。

《一個大麥餅》

「基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：我作了一夢，夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。」（士七13）

夢大多是奇特的，不大合理的。一個大麥餅怎麼會將帳篷推翻呢？對那做夢的與他的夥伴，實在沒有什麼意義可言。但是對那兩個希伯來人，他們偷偷地在帳篷邊，躲在濃密的陰暗處，卻將每句話都聽進去了。

1.這夢使人謙卑

基甸必須知道自身的軟弱與無能，他必須有單純的信心。當他招聚戰士的時候，只能找到三百個忠勇的兵士，使他的驕傲受挫。神教導他只面對面地向著神，依靠神。他至多不過是一個大麥餅，但是神能使用他。

在神提拔、使用、加力給我們之前，祂先要我們看清自己的光景。祂要我們降卑、倒空，帶我們到死亡的塵埃之中。祂要使用我們實行拯救，先要我們認識自己，不過是一個大麥餅。五餅二魚而已。

2.這夢予人希望

大麥餅價值不大，但是由神支配，它能推倒帳篷。當軟弱的生命放在大能的手中，由祂運用，能攻破堅固的營壘。

3.這夢靈訓極豐

我們可以學習很多。我們實在太強了，以為自己十分有力，數點戰士，增強我們的領導權。但是神帶我們到溪水旁，試驗我們，將人數削減。祂又將我們降卑，成為一個大麥餅，然後以祂的右手與聖潔的膀臂使我們得勝。

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.基甸夜探敵營，聽到甚麼話?這話使他有信心去征戰?給你的啟發是甚麼?

2.基甸要求這300人做甚麼?說甚麼?結果如何?給你的教導是甚麼?