八、違背條例的懲罰（十1-20）。

前兩章講論祭司的多方面教訓，本章則記載了第一批祭司錯誤的表現與不幸的遭遇，以此作實例應用這些指示。

（一）祭司不蒙悅納的原因（1節）

「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，」

「拿答、亞比戶」:兩人是亞倫的長子與次子（參出六23；民三2）。這兩人也見過以色列神的顯現（參出二十四1、10），算是以色列人中具有特殊地位的人。

各拿「自己的香爐」：指一種手提的移動香爐，可以盛火燒香（參民十六46）。在可拉黨叛變的記載中，可看出似乎以色列中的尊貴人，有不少人都擁有香爐（參民十六17）。

「盛上火，加上香」：他們所盛的火，不是取自燔祭壇上的火，可能取自一般作飯用的火（參民十六18）。

「耶和華面前」:指會幕門口（參民十七5）。

「凡」火：「陌生的」、「外國的」。指祭壇以外任何地方取來的火；而祭壇上的聖火來自神自己（參九24），其後早晚添柴，不可熄滅（參六12）。

「獻凡火」實際的意義應該是沒有按規定（六12-13，十六12），用了不是從銅壇取來的火。他們會這樣做，可能是因為酒醉，所以後來頒佈祭司進會幕不可喝酒的禁令（參十9）。

「是耶和華沒有吩咐他們的」：一切獻祭的事宜，都是神吩咐摩西的；任何人不可加添，也不可刪減（參申四2）。

盛大的奉獻禮還未過去，祭司剛剛開始執行新的聖職，一件干犯神的大事發生了。亞倫的兩個兒子用凡火在神面前獻祭，立刻受到死亡的刑罰，因為他們違反了神的吩咐。

亞倫和他四個兒子們從摩西口中接受了耶和華給祭司明確的吩咐，經過七天的預備，理應知道怎樣履行職務。亞倫的長子和次子拿答、亞比戶卻不照摩西的吩咐，反照自己的意思獻上凡火，導致不幸的結果。

他們曾同著摩西、亞倫，並以色列的七十個長老登西乃山朝見神（出廿四1）。可見他們並非初出茅廬，無知而犯錯。

雖然聖經學者對凡火有不同意見，也許是醉酒、或心存驕傲、或從祭壇外取火等，聖經卻沒有說明，只給予凡火定義：「是耶和華沒有吩咐他們的。」意思是他們沒有按摩西的吩咐，擅闖聖所，他們所獻的也就稱為凡火了。

聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。擅作主張就是罪過。

（二）祭司不蒙悅納的結果（2-5節）

「就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。」（2節）

「燒滅」：原文是「吞吃」、「吞噬」。

有火從耶和華面前出來，把他們燒滅。神以超自然的方式，從會幕裡出來的火行審判。

神這超自然的審判之火使拿答和亞比戶死了，但身體並沒有燒著（5節）。他們的死說明不順服的罪何等大、何等可怕。從耶和華面前出來的火彰顯神的榮耀（九24），但也帶出神的公義，審判要從神的家起首（彼前四17），所以拿答和亞比戶被火燒死。

他們雖然身穿榮耀職分的祭司內袍，卻如負罪的贖罪祭牛犢，被棄營外，視為不潔和羞恥（四12、21）。蓄意侵犯神權柄的人必不能逃罪。

「於是摩西對亞倫說：這就是耶和華所說：我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。」亞倫就默默不言。」（3節）

「親近我的人」:指祭司（參出十九22）。

「要顯為聖」：「被尊為聖」、「被分別為聖」。

摩西藉此事向亞倫和眾百姓說明，聖潔和分別為聖的真正意義。

聖潔是人性中屬天的質素，是百姓在西乃山之約中盟誓旦旦、一定遵守的行為準則，必須在日常生活和行為中反映出來。此約乃出乎神的大愛，人必須絕對信守。現在已有人違反，干犯的人雖為摩西至親，也得死亡，使人明白神重視聖潔，毫無保留。

身處高位或得天獨厚的人，須特別留心自己的行為，別以為可以不受道德規範的約束，為所欲為。新約聖經明白指出，越是有知識、能力的人，將來神對他的要求也越嚴苛（路十二48）。

「摩西召了亞倫叔父烏薛的兒子米沙利、以利撒反來，對他們說：上前來，把你們的親屬從聖所前抬到營外。於是二人上前來，把他們穿著袍子抬到營外，是照摩西所吩咐的。」（4-5節）

「摩西召了亞倫叔父烏薛的兒子…」: 他們並不是祭司， 而是除了祭司以外，死者最近的親屬。

「穿著袍子」：原文是「連同袍子」。許多學者認為這是一種閃電式的擊殺，所以衣服並沒有燒燬，只有人喪命。這兩人是死在聖所前，還沒進入聖所。

亞倫默默不言，接受神對他兒子的懲罰。

摩西叫亞倫的堂兄弟，米沙利和以利撒反把亞倫的兩個兒子抬出去（4節），他們並不是祭司。亞倫不可以做此事，因為接觸死人就會沾染不潔。

二人雖被火燒，但身上穿的細麻外袍未燒壞（5節），有聖經學者因此推測，燒死他們的天火可能是閃電式的一擊。

（三）祭司蒙悅納的原因（6-15節）

1. 不可因血肉之親而失態（6-7節）

「摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說：不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得耶和華向會眾發怒；只要你們的弟兄以色列全家為耶和華所發的火哀哭。你們也不可出會幕的門，恐怕你們死亡，因為耶和華的膏油在你們的身上。他們就照摩西的話行了。」

「不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣裳」：利未記禁止大祭司這樣哀悼（參二十一10）。不過此處禁止所有的祭司哀悼拿答、亞比戶這兩個被上帝審判而死的祭司。

「你們也不可出會幕的門」: 意指留在會幕內，不可為死人出殯，以免招致神怒。

「因為耶和華的膏油在你們的身上」：指祭司身上塗抹著聖膏油，必須分別為聖。
摩西吩咐亞倫和他的兒子不可以哀悼拿答、亞比戶（6節），特要表示神所行的是公義的（路十四26）。所以亞倫和兒子以利亞撒、以他瑪不能如此表達悲傷哀慟，因為他們是被神分別為聖的人，表露他們更愛神的心（太十37-39）。

「蓬頭散髮，撕裂衣裳」，是哀悼親人的表現。亞倫不能為兒子舉哀，表示接受耶和華施諸拿答、亞比戶的懲罰是公正嚴明的。注重神公義彰顯過於自己的情緒和損失，是真正遵守神旨意的表現。

他們也不可為送殯出會幕的門，因為他們是耶和華的祭司，被神膏抹（7節），必要聽從神的命令。神之所以施行公義，因祭司是會眾的代表，所以他們若得罪神，就必連累全會眾。

2. 不可喝酒以免不分聖俗而失職（8-11節）

「耶和華曉諭亞倫說：你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。」（8-9節）

這是利未記中唯一一次上帝單獨向亞倫說話。

「清酒」：平常飲用的葡萄酒。

「濃酒」：酒精成分較多，喝了會酒醉的酒。希伯來詞根的意思是「喝醉」。

那個時代成年人的主要飲料就是酒，茶與咖啡都還沒進入當地。祭司進入「聖所」與「至聖所」的時候，不可以喝酒。
「使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來；又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。」（10-11節）

「使你們可以將聖的、俗的」：『使你們』，指祭司的心思清明；『聖的、俗的』指神聖的和凡俗的，特別指聖職和俗事、聖物和俗物。

「潔淨的、不潔淨的，分別出來」：指在禮儀上分別甚麼是潔淨的，甚麼是不潔淨的。

祭司主要的工作，就是「作抉擇」，分別那些是聖的、俗的、潔淨的、不潔淨的；若在這些事情上犯錯，就會引起神的震怒，導致犯罪者死亡。祭司還有一個最要緊的責任，乃是將神的律法教訓百姓（申二十四8，三十三10，瑪二7）。

因此，祭司進會幕時，清酒濃酒都不喝（9節），酒能使人思想遲鈍，甚至迷糊不清，失去分別能力（10節）。所以竭力保持頭腦清醒，明智地尋求考查神的話是事奉所必須的（11節）。

《祭壇上的火》

「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，」（利十1）

獻祭的條例是，每次燒香，必須用祭壇上的火來點。拿答、亞比戶的失敗，就是不用祭壇上的火，卻用別的火來焚香，結果是死在神面前。

祭壇乃是十字架的豫表。香是我們在神面前的事奉。我們事奉的熱心，必須是從十字架的祭壇來的。凡不按此例獻的，必定死。

十字架是甚麼呢？是我們的己死的地方，也是我們讓主生活的地方。十字架對付了我們己的智慧、意見、能力、熱切、盼望、喜好。我們乃是經過這樣的對付之後，才配到神面前來事奉。

凡火就是己的火，就是屬魂生命所發出來的火，就是血氣生命、天然生命的火。許多時候，我們的熱心固然是熱心，但並不是出乎神的。火固然是火，但並不是祭壇上的火，不過是凡火而已。

–引自倪柝聲

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.凡火是甚麼? 神對拿答、亞比戶為何這麼嚴厲?

2. 摩西吩咐亞倫和他的兒子不可哀悼拿答、亞比戶，也不可參加他們的喪禮，這是甚麼原因?