六、福音帶來的實質福氣:稱義的果子（五1-11）

使徒保羅更進一步討論稱義這題目，他要處理的問題是：信徒得稱為義，會為他的生命帶來甚麼福氣？換句話說，稱義是否真的生效？

保羅的回答是清晰肯定的，並將信徒擁有的七樣主要的福氣逐一列舉。這些福氣是透過基督賜給信徒的。衪是神與人之間的中保，神一切的恩惠都是透過衪賜下的。

（一）因信與神和好（1節）

「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」

「與神相和」：「相和」即「平安」，是一種「健全的狀態」，不僅是主觀的感覺，更是一種客觀的地位。即由原來神人互相敵對的狀態中，被帶入神人彼此相安的關係中。這是我們這些因信稱義的人，享有的第一樣重大福氣。

人因信稱義，並藉著基督，人與神間的冤仇和神的忿怒都已經除去了。人與神和好不只是主觀上的感受，得到內心的平安與滿足；也是客觀上地位的轉變，人與神有了新的關係，不再是仇敵，而是和好的。

當然，這種客觀地位的轉變，也給我們帶來主觀感覺的改變，即心靈有平安。從此，不只人向著神能坦然無懼(來四16；十19)，滿有平安，並且神向著人也能悅納、施恩。

（二）因信進入現在的恩典中（2節上）

「我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，」

「進入」:原文用於導引一個人覲見君王，或領航一隻船停泊港口；這裏的意思是說，恩典乃是一個特殊的領域，需要特別的引領才得進去。

這是我們這些因信稱義的人，享有的第二樣重大福氣。

這是極美而又寶貴的事實，我們因耶穌而得以「進入」神為我們預備的恩典中，過去的一切忿怒、罪惡、律法、死亡等都勾消了。祂的恩典包圍著我們，滿足了我們生活的任何需要。

我們能被引進此恩典的領域中，一面是『藉著祂』，另一面是『因信』；前者是指主的功績和成就，後者是指人的配合和責任。我們得以進入恩典的領域中，乃是神人同工的結果。

我們得以『進入』，是一個既成的事實，但我們仍須繼續的『站』穩，否則，會有可能從恩典中墜落下去(加五4)。

（三）因信有榮耀的盼望（2節下〜5節上）

1.盼望神的榮耀（2節下）

「並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」

「歡歡喜喜」：「狂喜」、「誇耀」。指一種從內心湧溢而表於嘴唇的喜樂。

這是我們這些因信稱義的人，享有的第三樣重大福氣。我們因信稱義的另一個所得，是被帶進一個嶄新的地位中；在這地位上，不再心存畏懼，反而能盡情地享受神的恩典，對於前途有無限的把握。

當我們穩固地站在神恩典的磐石上，我們便盼望有一天能享受神完全的同在，並分享祂神聖榮耀的生命品質。

2.在患難中有喜樂（3-5節上）

在患難中有喜樂，這是因信稱義的人，享有的第四樣重大福氣。為何如此?

（1）知道苦難培養產生堅毅（3節）。

「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，」

「患難」:壓力，壓迫；意指生存在這世上所必遭遇的各式各樣的苦難（約十六33；林後一4）。

「忍耐」：「耐心」、「堅毅」、「堅忍」。

我們因信稱義之後，肉身仍活在這個世界，仍免不了要遭遇種種的患難，但與從前所不同的是，我們在患難中不但能消極地忍受，而且還能歡欣、雀躍，甚至將這喜樂溢於言辭。

信徒在患難中仍有喜樂，是因為『知道』我們的患難並不是白受的，它乃是神恩典的化身，是要叫我們得益處（來十二10-11；羅八28），使我們達到完全的地步。

（2）堅毅帶來成熟的性格（4節）。

「忍耐生老練，」
「老練」：原文作「人格」、「特質」，指「一種試驗後核准通過的人格特質」。

『老練』原文字用於金屬經過提煉後毫無雜質的狀況，故此處指人經過神煉淨後所產生的純潔、美好、堅強等成熟的品格。許多的堅忍培養出一種經得起考驗的成熟人格。

當神看見我們在試驗中堅心忍耐，並仰望衪透過這些試驗成就衪的美意時，就將忍耐成功的獎賞賜給我們，使我們有美好的品格。

（3）成熟的性格帶來盼望（4節）。
「老練生盼望；」

「盼望」：此字指「人滿有把握的期待尚未看見的事」。

這裏的『盼望』原文和第二節的『盼望』同一個字；信徒經歷患難最終所產生的盼望，不是虛無縹緲的幻想，而是有可靠的確據的，這個確據就是澆灌在我們心裏的神的愛（參5節）。

（4）盼望不至於羞恥（5節）

「盼望不至於羞恥」
「羞恥」：「使蒙羞」、「失望」。

如果我們盼望甚麼，然後知道這盼望是永不能實現的，我們便會感到羞恥或失望了。然而，我們的救恩盼望卻永不至於羞恥。我們絕不會失望，或發覺我們是錯誤地投下了信心。

為甚麼我們可以這樣肯定呢？因為神的愛澆灌在我們心裏（5節）。

（四）被神的愛澆灌證實了這盼望（5節下〜8節）

「因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。」（5節下）

「神的愛」：指的是「上帝對人的愛」，而非「人對上帝的愛」，因為接著所說的，正是「上帝對人的愛」（參6-11節）。

「澆灌」：「傾倒出來」。原文時態是現在完成式被動語態，意思是「已經被傾倒出來了」。

因為聖靈已經將上帝的愛澆灌在我們心中，因此我們有充分的確據說我們的盼望不會帶來失望。我們在基督裏是永遠穩妥的。這是我們這些因信稱義的人，享有的第五樣重大福氣。

保羅在此表明神的愛，愛那些不配的人，他們靠自己原不能得到神的愛；但神的愛是自發的，祂有自由可以選擇祂所要愛的對象。而因是祂所愛的就使他們擁有價值。

「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（6-8節）

「軟弱」：「生病的」、「外在或內裡的柔弱」。

「所定的日期」：「特定的日子」，指「神救贖計劃設定的時間」或就是指「適當的時機」、「那個時候」。

「義人」: 是指『盡其本分，不虧負別人所該得的人』。

「仁人」: 是指『在別人所該得的之外，另予額外施捨的人』。

首先，保羅提醒我們，我們是無能為力、無助、軟弱、不能自拔的。但在神預先定下的日子，主耶穌基督降臨地上，為人類受死。有人以為衪是為好人受死，但事實並非如此；衪是為罪人死（6節）。

我們既非義人又非仁人（7節），乃是一個不仁不義的『罪人』，但基督卻『在我們還作罪人的時候，為我們死』(8節)，這愛實在是超過人世所有，只有『神的愛』才辦得到。

保羅用來形容未接受神恩典之人的一些字眼：軟弱（無助）、為罪人（不敬虔的6節）、罪人（8節）和仇敵（10節）。基督就是為這樣的人而死，在靈裏無能的、不認識神的、達不到神聖標準的，和神為敵的。這些都是神救贖能力未接觸到的人的景況。

為受人尊敬的義人、仁人死，在人世間都少有，而上帝居然在我們是罪人、是仇敵、是祂的對頭、故意不以祂為上帝、挑戰祂的存在的時候，為我們而死。上帝的大愛就在這裡表露無遺。

（五）免去神的忿怒證實了這盼望（9節）

「現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。」

「祂的血」:指耶穌基督的犧牲之死。

「免去」：「救出」、「拯救」、「保全」。

基督被釘在十字架上，一面流血解決我們的罪行，使我們得以稱義；一面將『舊人、我、肉體連肉體的邪情私慾』（羅六6；加二20；五24）都和祂同釘，解決我們的罪性，免除遭神忿怒的因素。這是救恩的頭兩面的功效。

（六）得救成聖的生活證實了這盼望（10節）

「因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。」

「和好」：本來意味著有一方改變，但在此並非如此，上帝不改變，人無能改變，唯獨透過耶穌的替死，人與神的關係改變。

這是我們這些因信稱義的人，享有的第六樣重大福氣。神一直愛人，可是人把神當作仇敵。這新生活是因為基督除去了人對神的敵視，與神和好之後而有的。復活的基督永遠看顧我們，保守我們可以有得救成聖的生活。

這點與第一個福氣有點像，其中最大的差異，第一個福氣強調的是關係的和好（參1節），這裡強調的是主觀的感受。

神的兒子不只為我們受死，並且也為我們復活。祂的死，解決了人和神之間一切的難處，使我們不再與神為仇為敵，而得與神和好（西一21-22）；祂的復活，將神的生命分賜給我們，使我們能憑這生命而活，並且漸長以致得救（彼前二2）。

這裏的『得救』，不單指從一切消極的事物中蒙拯救，也指經歷神全備的救恩，最終被模成神兒子的形像（羅八29）。本節是敘述救恩兩面的功效。

如果神在我們還是衪的敵人時都已經愛我們，現在我們既屬乎衪，難道衪不會更加倍保守我們嗎？

保羅在討論愛這題目時，提出五個「更」做證據，說明神的愛: 更要免去神的忿怒（9節）；更要因衪復活的生命而得保守（10節）；更加多得到恩典（15節）；更要在信徒生命中作王（17節）；恩典更顯多（20節）。

（七）以神為樂證實了這盼望（11節）

「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著祂以神為樂。」

以神為「樂」：「誇耀」、「狂喜」，跟「歡歡喜喜」（3節）同字。

這是我們這些因信稱義的人，享有的第七樣重大福氣。與神的敵對關係結束，可以生活在神賜的平安中。我們有天國榮耀的盼望，在患難中都可以喜樂。神與人為友，人以神為榮為樂。

主耶穌的救恩是完全的，因為我們得救包括了：靠寶血得稱為義、免去神的忿怒、得與神和好；因主復活而使我們的身體得救贖。基於這些保證，我們得「以神為樂」是必然的，我們的生活可以有滿足的喜樂。

《都是因著祂》

「因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。」（羅五5）

因著主耶穌在十字架上的死，我得著了罪的赦免，因著祂從死裡復活，我得著了新的生命，因著祂已被高舉到父神的右邊，我得著了聖靈的恩賜。一切都是因著祂，沒有一點是因著我。

罪得赦免不是根據我的功勞，乃是根據祂的被釘死；重生不是根據我的功勞，乃是根據祂的復活；聖靈的恩賜不是根據我的功勞，乃是根據祂的被高舉。

聖靈已經賜給你和我，是為著證明神的兒子已經在榮耀裡！並且藉著神聖之愛的力量，也要帶領我們進榮耀裡去。

藉著聖靈的見證，我們知道這位拿撒勒人耶穌，雖然約在二千年前被惡人釘死，但不只是殉道者那樣的死，而是為著我們，被高舉在父神右邊的榮耀裡。哈利路亞！我們要讚美祂！

–引自倪柝聲《曠野的筵席》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 福音帶來的實質福氣，本段經文說到那些稱義的果子?

2. 因信稱義的人在患難中有喜樂，這是甚麼原因?