羅馬書簡介:

今天開始讀羅馬書，以下做扼要介紹。

羅馬書作者是保羅，本書由他口述，而由德丟代筆書寫（羅十六22）。他奉召作外邦人的使徒，在羅馬各省建立教會。保羅主要以外邦人為傳揚福音的對象（加二8），先後至少寫了十三封新約書信，是基督教真理的主要詮釋者。

保羅自公元47-57年，十年之間，在愛琴海東西兩岸密集佈道。那些年間，他先後在羅馬的加拉太、馬其頓、亞該亞和亞西亞各省集中焦點工作。這些省份的主要都市及交通要道上，福音都傳到了，教會也都建立起來。

他第一個大佈道計劃已經實現了。在四個省內許多城市建立了教會，他所建立的教會，也已經有自己栽培的屬靈領袖在照顧，也有聖靈的引導。

但是保羅的任務並沒有結束。公元56-57年的冬天他在哥林多一位信徒朋友該猶的家中度過，即將結束第三次旅行佈道。

當時他滿心期待（帶著幾分焦慮）不久就要往耶路撒冷的行程，因為他要親自將一份捐款交給當地教會的長老，他期望這份禮物，能增強猶太地母會與外邦教會之間愛的聯繫。

這件事辦完之後，保羅期望能展開另一項行動，是過去幾年在他心中逐漸成形的一個計劃。他決定要繼續開荒，他的目標是西班牙，羅馬西部最古老的省份，也是那一帶羅馬文化的主要堡壘。

因為當時羅馬已經有了教會，他不願意在福音已經傳到的地方作現成的使徒，定意不「建造在別人的根基上」（羅十五20）。決定往西班牙的旅程提供他一個機會，可以順便完成一項長久以來的心願──訪問羅馬，並以此地做為中繼站。

他認為，若能在繼續向西班牙進發之前，先用幾個星期與羅馬的信徒相交，可以讓心靈重新得力。因此，在公元57年初，他口授一封致羅馬信徒的信，由他的朋友推基古代筆（可能是該猶所提供給他的秘書）。

信中告知他們，他將訪問該城，並解釋造訪的目的；他還認為，最明智的作法，是同時將他所瞭解、所傳揚的福音，向他們作全面的說明。

從環境的預備來看，當時有一個姊妹叫做非比，將前往羅馬，可以讓她帶一封信去。非比是堅革哩教會的女執事（羅十六1），堅革哩是哥林多東南面的港口。當時的交通不方便，信件來往當然也不容易，既然有一個姊妹要到羅馬去，當然不可以放過這樣的好機會。

這時候正是保羅第三次旅行佈道的尾聲。在這次行程中，保羅一共寫了三卷書，依次序為：在亞西亞省以弗所城寫哥林多前書（參看林前十六8）、在馬其頓寫哥林多後書（徒二十1-3；林後二12-13）、在哥林多寫羅馬書（羅十六23）。

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壹、教義方面：神的福音（一1～八39）
一、福音的簡介（一1-15）

本段記載保羅是一個獻身傳福音的使徒。

保羅在此的問候比其他書信多，原因是保羅寫這書信之時，仍未有機會到羅馬城會見當地教會的信徒（參一13，十五22-24），為了這緣故，他須要詳盡地介紹自己及問候他們，使羅馬信徒能接受他所講的福音真理。

（一）保羅的自我介紹（一1）

「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」

羅馬書一開頭，保羅介紹自己的身分、職任與工作。

1. 身分:耶穌基督的僕人

「僕人」:原意是「奴隸」。當時的羅馬帝國約有六百萬的奴隸，這些奴隸完全失去自主權，隸屬於主人，聽從主人的吩咐。保羅借用此語，表明自己完全隸屬於耶穌基督，順服祂的差使和任命，甘心服事。

2. 職任:奉召為使徒

「奉召」：「受呼召」（保羅被呼召見徒九1-22）。

「使徒」:有廣狹兩種意義。在廣義上可以指所有受差遣傳福音的人（例如十六7；有時稱為使者，林後八23）；在挾義上乃指為神所召、特蒙神恩揀選而有的職分，與十二使徒同列。在此屬挾義上的意義。

3. 工作:特派傳神的福音

「特派」:有「分別出來」的意思。保羅從母腹裡就已分別出來，去在外邦人中傳揚神的福音（加一15）；他也是教會選召出來作這工的人（徒十三2）。

「特派傳神的福音」:本句可另譯『被分別出來歸於神的福音』。

『神的福音』這詞表明福音的性質，是出於神、藉著神，並歸於神的。神的福音是因神的愛而發起，因神的旨意而安排，因神的大能而成全，使神的義得著彰顯，使感謝歸於神。

保羅原是一位嚴格遵守律法的猶太熱心分子，後來被神呼召，分別出來，傳播一個充滿自由新生的福音喜訊。這福音喜訊是帶著改變人心的大效能的。

保羅首先問候羅馬教會，作為使徒他闡述了自己所蒙的使命，其權柄的終極根源是神，以此表明書信的屬靈權威。這同舊約作者時常反復使用「這是神的話語」一脈相承。因為唯獨神是聖經的作者。

（二）保羅信息的重點（一2-6）

保羅以舊約時代的先知為見證人，證實福音的可信性與歷史性，進一步闡明福音的舊約背景，藉此說明福音是舊約的完成，是預言的成就。因而新舊約聖經的主題均為耶穌基督，他是掌管人類歷史的永恆救主。

1.歷史的耶穌（2節）

「這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，」

『眾先知』:指舊約時代曾預言主基督要來到世間的先知們，但不單指先知書的作者，因整本舊約都豫言到主耶穌（參路廿四27、44）

「聖經」：「聖經」，指「舊約」。

福音並不是神突然起意而有的，乃是神在已過的永遠裏，就已經定規好了，並在舊約的時代，藉著眾先知將它透露給我們（參創三15；廿二18；加三16；提後一9；多一2）。

他所傳的福音，是歷世歷代的先知在聖經所應許的彌賽亞，就是耶穌基督救世的福音。

2.神的兒子（3-4節）

「論到祂兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。」
「肉體」：「肉身」、「人的本性」。意即，「按血統說」。

「後裔」：「種子」、「子孫」、「後代」。此處是單數型態。保羅僅在提摩太後書（提後二8）再次使用單數的「後裔」。

「生」：此處的「生」並不是一般用來指「生孩子」或「出生」的那個字，而是指基督「成為」人樣式的那個字（參腓二7）。亦即保羅知道「童女懷孕」的事情，所以他很謹慎的使用文字。

「聖善的靈」：「聖潔的靈」，原文中沒有「善」，可以解釋成「聖靈」或「靈」。

「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」：應該是「藉著聖靈，透過死裡復活，被立為大能中的神兒子」。

耶穌基督是神人二性，按肉體的角度看，承接著大衛皇族的身分，指明福音是貫通了舊約與新約的救贖應許。按屬靈的角度看，祂具有永恆神性的身分（神的兒子）。祂的復活證明了祂生命的永存，具有神的權能（參腓二6-11）。

3.普世的福音（5-6節）

「我們從祂受了恩惠並使徒的職份，在萬國之中叫人為祂的名信服真道；其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。」

「恩惠」:原文是恩典；指不須付代價、原本不配接受的禮物。

「在萬國之中」:指在外邦人中，也是保羅特別使徒職分事奉的範圍。羅馬教會主要是由外邦人組成的（13節）。

保羅得成為使徒與他人不同，他本不在使徒行列，卻靠著神特別的恩惠，藉著復活的基督選召了他。保羅的責任也與他人不同，他要去向外邦人傳揚，叫他們信服真道，信靠基督而順服在祂的名下（5節）。

外邦人得救不是靠信服律法，而是靠信服已復活的基督。神的呼召不只限使徒（參1節），也包括一切信祂的人，羅馬教會中的信徒都在內（6節），同屬神子耶穌基督，同作聖徒（7節）。

（三）保羅的讀者（一7）

「我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！」

「聖徒」：「聖」的希臘原文指「分別出來」。所有基督徒都是聖徒，是被「分別出來」歸給神的。新約中「聖徒」是基督徒的專稱（八27；十二13；十五25；林前六1；弗一15等）。

他為神所愛的羅馬信徒祈求恩惠平安臨到他們。恩惠與平安都是神所賜，神與人間的隔閡與冤仇，因著主基督在十字架上的犧牲，已經廢掉，人可與神和好，享受祂的恩惠與平安（弗二13-16）。

如果細想本節，此處保羅居然說基督徒是「造物者所愛（珍惜、寶貴）的」，又說基督徒是「分別出來歸給神的聖徒」，真是驚人的用詞，值得我們去深思自己蒙受的恩典與福分。

接著記載保羅由衷的關顧。保羅申述他寫這書信的理由時，充分反映了這位使徒的感情。

（四）為他們感謝神（一8）

「第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。」
「第一」：「首要的」、「第一的」、「最重要的」。

「天下」:指當時凡是福音傳到的地方。

保羅為羅馬信徒信心的表現感謝神。

這裏的讚揚極其慷慨，他說凡是福音所及之處（天下），都知道羅馬信徒的信心。言下之意，他們有這樣的信心，也是由於神的作為。一個基督徒表現出來的信心，是與他信靠神的心成正比的。

（五）為他們禱告神（一9-10）

「我在祂兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住地提到你們；在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裏去。」

「用心靈所事奉的神」:『用心靈』原文是「用我的靈」，意思是「全心全意」；『事奉』這詞在猶太人中間原是指祭司在聖殿裏的供職。這裏指明保羅事奉神的憑藉和性質乃是『靈』。

「不住」:不是每日二十四小時不停的禱告的意思，而是經常地代禱，從未間斷忘記的意思。

「或者照神的旨意」:這福音是神心中的一件大事，不只福音的計劃、安排與成就是照著祂的旨意，連福音的傳揚和推廣也是照著祂的旨意。

保羅把他傳福音的工作當成是對上帝的敬拜，他知道對上帝敬拜的形式有很多種，他的方式就是「傳神兒子的福音」。

保羅清楚表示，他不住地按照神的旨意為羅馬信徒祈求（10節），他強調這不是自我吹噓，乃是有神可以為他作見證的（9節）。這也實際的揭露了這位使徒廣大的心胸，他常為教會的事工掛心，同時又期望在短期內能探望他們。

值得學習的是，他的禱告是用事奉神的態度來進行的，表示他對神的真誠和忠心，並以仰慕和順服的態度來禱告。這正是我們今天禱告的應有態度啊！

（六）他深愛他們（一11-12）

「因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。」

「屬靈的恩賜」: 保羅沒明說他要分給他們的是什麼恩賜，按下句「使你們可以堅固」看來，大概是關乎講解福音真道方面的。按保羅為提摩太按手所分給他的恩賜，大概也是這方面的（參提前一18，四14）。

「要把些屬靈的恩賜分給你們」:這句話也可能指保羅要講解的真道，就是本書之信息。保羅最特出的恩賜是講解福音要道。全本羅馬書中，保羅沒有特別強調超然性的屬靈恩賜問題，所以這裏保羅是指著非超然性的恩賜。

保羅渴望來到羅馬，分享屬靈的恩賜。也就是藉著教導、治理、愛心等恩賜幫助他們，使他他們在靈命上長進，在信心上堅固（11節）。另一方面，保羅表示與他們見面，也能從他們身上得著鼓勵（12節）。

（七）他定意探訪他們（一13-15）

「弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。」（13節）

「不願意你們不知道」:保羅希望正確傳達他對羅馬人的關心，想讓他們知道他的確想見到他們。

「屢次定意」:一次又一次未能成行，表示他受環境的攔阻，但他並未因此而放棄。

「要在你們中間得些果子」:『果子』，指新歸信基督的人，也意含已信者靈性上的增長。保羅希望在羅馬也像他在其他外邦人的世界中一樣，能領人歸主，造就信徒。

這裏的『屢次定意』和前面的『不住的提』（9節）、『常常懇求』（10節）、『切切的想』（11節），都說出保羅對傳福音給在羅馬的人這件事，並不是隨隨便便、奉行公事的，而是迫切熱情的。傳福音必須是出於裏面的負擔。

《耶穌基督的僕人》

「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」（羅一1）

「僕人」，原意是「奴隸」。當時的羅馬帝國奴隸完全失去自主權，聽從主人的吩咐。保羅借用此語，表明自己完全隸屬於耶穌基督，順服祂的差使和任命，甘心服事。

保羅無意將自己儕身先知之列，單單以主的僕人自稱，他只是樸樸實實地介紹自己，就是一個完全聽命於主耶穌基督的人。

1.耶穌基督的僕人：

一位父親帶著兒子在紐約逛街，經過摩天大樓，望見一個工人在修理頂樓。兒子問父親：『為甚麼這個人看起來那麼小？』父親還未吭聲，這個小孩子便自問自答地說：『一個人爬得愈高，看起來愈小。』

我們自己的大小與我們的靈命高低絕對成對比。事實也確是如此，我們愈接近主，也愈願意多服事人。

2.特派傳神的福音：

慕迪（D.L. Moody）決定每天早上至少向一個人傳福音，有一天事忙，到解衣睡眠時，才想起這一天還未向人傳福音。慕迪重新穿上衣服，上街找到一個深夜靠在電線桿上的人，他走近這人向他傳福音。

那人怒氣沖沖地打了他一拳，罵他說：『管你自己的事（Mind your own business）。』慕迪答道：『你是否得救正是我的事。』

我們也當看向世人傳福音乃是神要我們作的事。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 保羅使用哪幾個重點說明，福音是舊約的完成，是預言的成就?

2. 保羅把他傳福音的工作當成是對上帝的敬拜，他怎麼說?你學到了甚麼?