三、出埃及前的高潮:十災（七1〜十三16）

本段經文必須從第六章來解釋比較清楚。一開始的語氣（六26-27），讓人覺得是摩西以外的第三者寫的。

主要原因是從前面至此（六14-27），整段經文是以客觀的歷史來陳述有關摩西和亞倫的家譜，通常在這種特殊的陳述中當提到自己時，作者都以第三人稱的方式。所以上帝要他將所要傳的信息告訴亞倫，讓亞倫作他的發言人。

（一）前言（七1-7）

「耶和華對摩西說：我使你在法老面前代替神，你的哥哥亞倫是替你說話的。凡我所吩咐你的，你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人出他的地。」（1-2節）

「我使你在法老面前代替神」：原文沒有「代替」一字，直譯就是「I will make you a god so far as Pharaoh is concerned，我使你在法老面前被看為神」，說明了神和摩西的關係。

這樣的地位似乎很崇高，因為法老王在一般人民面前也是像神明一樣。摩西在法老面前被視同上帝一樣，亦即摩西在法老面前擁有上帝的權柄和能力。

「在法老面前代替上帝」，不是說摩西有上帝的地位，而是說在摩西向法老交涉釋放以色列人這件事上，他就是上帝的發言人。上帝怎樣藉著先知的口把話傳給世人，摩西也藉他的哥哥亞倫把話傳給法老。

當我們感到有些困難去為上帝工作時，可以祈求上帝的幫助，祂會用自己的方法去解決我們的難處的。

凡是上帝在私底下命令摩西所當說的話，都要公開地向人轉達。上帝要摩西先指示他的哥哥亞倫，要亞倫向法老轉述摩西的要求，容許以色列人出到埃及地境外（2節）。

「我要使法老的心剛硬」，上帝預知法老將會存心頑梗剛硬，所以暫且容讓他不肯答應摩西和亞倫的要求。上帝要在埃及地施行一連串的神蹟奇事，以顯明他們的要求乃是出於上帝（3節）。

「我要使法老的心剛硬」：『使』字在此含有任憑的意思；全句意指神預知法老將會存心頑梗剛硬，暫且容讓他不肯答應摩西和亞倫的要求。

雖然經過一連串的神蹟奇事，法老仍舊不肯答應摩西和亞倫的要求。上帝必因此伸出祂的手(參5節)，來嚴重地懲罰埃及。上帝視以色列百姓是祂在地上的軍隊，要將他們有秩有序地從埃及地帶領出來（4節）。

法老沒有留意摩西所傳的信息，其實這不是摩西亞倫的話，乃是上帝的話；他不但不肯聽從，而且激烈地反對。當我們為上帝說話而聽眾不留心聽時，每每讓我們覺得難過。但我們必須認清一點，他們所反對的是上帝而不是我們。

當上帝伸手攻擊埃及，迫使他們不得不讓以色列人從他們中間離開之時，「埃及人就要知道我是耶和華」，埃及人就因此知道，以色列人的上帝乃是那信實且大能的唯一的真神（5節）。

「埃及人就要知道我是耶和華」：對照之前法老說「耶和華是誰，使我聽他的話?」（參五2），此處上帝已經讓法老清楚知道祂是誰。

2. 兄弟同心遵行（6-7節）

「摩西、亞倫這樣行；耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。摩西、亞倫與法老說話的時候，摩西八十歲，亞倫八十三歲。」（6-7節）

「耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了」：意指他們完全遵行神一切的吩咐，沒有一句神的話，是不被他們聽從的。

摩西和亞倫便遵照上帝的吩咐而行，他們完全聽從，沒有絲毫更改（6節）。當時，摩西八十歲，亞倫八十三歲（7節）。在那個時代，80歲都已經算是非常老邁了，此處顯示摩西、亞倫到了老年還可以蒙上帝使用。

照上帝的吩咐而行，乃是信徒蒙福的原因。但上帝既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人的喜歡，乃是要討那察驗我們心的上帝喜歡(帖前二4)。

（二）杖變蛇的證據（七8-13）

摩西照上帝的吩咐去見法老，法老想要確認他們所說的上帝曾叫他們來見，就要求他們:「你們行件奇事吧」；「你就吩咐亞倫說:把杖丟在法老面前，使杖變作蛇。」（9節）。

「你們行件奇事吧」：意指法老要他們證明他們真的是奉神差遣（參五1），代表神向法老提出要求的使者。因為世人通常相信神的使者必異於凡人，能夠施行神蹟奇事（參申十三1-2）。

「你就吩咐亞倫說」：『你』，指摩西；這是因為在法老面前，摩西是代替神，而亞倫則作摩西的代言人，替他說話。

「使杖變作蛇」：按外表看，『杖變作蛇』是一件神蹟奇事；另從法老的眼光來看這件神蹟奇事，可用來佐證摩西和亞倫乃是奉神差遣來跟他辦理交涉的。

摩西、亞倫去見法老，亞倫就照摩西的吩咐，把杖丟在法老和他臣僕面前變作蛇（10節）。法老看了不覺稀奇，「於是法老召了博士和術士來」，「他們是埃及行法術的，也用邪術照樣而行」（11節）。

「於是法老召了博士和術士來」：『博士和術士』，指埃及人中的宗教領袖，平素會觀星、占卜和變戲法，以行邪術騙取埃及人的迷信；法老可能曾經見過他們的邪術。

「他們是埃及行法術的」：『法術』，指異教徒唸咒、畫符等作法交鬼。

「也用邪術照樣而行」: 『邪術』，指詭異的戲法，指他們也能丟杖使變作蛇。有解經家認為他們的手杖原本就是被弄成僵直的活蛇，如今丟在地上，便恢復行動。

「他們各人丟下自己的杖，杖就變作蛇；但亞倫的杖吞了他們的杖。法老心裡剛硬，不肯聽從摩西、亞倫，正如耶和華所說的。」（12-13節）

「他們各人丟下自己的杖，杖就變作蛇」：除了獨一的真神之外，連撒但魔鬼也不能使無生物（杖）變成生物（蛇）；因此，他們的舉動只能解釋成他們是在變魔術戲法，使法老覺得兩相對立，摩西和亞倫並不比術士們更高明。

但是，他們的杖所變成的蛇，卻給亞倫所變的蛇吞了（12節）。法老雖然見了這樣的奇事，卻仍然硬著心腸，不讓以色列人離去，正如上帝所說的（13節）。

在埃及，如同在巴比倫一樣，宗教與法術不分。這些術士也是主持宗教儀式的人，他們的工作包括念咒，畫符等等。

據猶太傳統，敵擋摩西的術士中有雅尼和佯庇兩人（提後三8）。術士也能用杖變蛇，有人解釋，說術士手中的杖本來就是身體弄直了的蛇，丟在地上恢復行動。今天在埃及，蛇仍是術士變戲法的道具。

埃及人相信蛇是有智慧及法力的受造物。在法老冠冕上代表下埃及的守護女神瓦澤特（Wadjet）的，正是稱為烏拉厄斯的蛇像。它後來成為了法老權力的象徵。

此外，眾神之敵阿波皮斯（Apopis）在以蛇的姿態出現時，是代表混沌的勢力。是以這個蛇（眼鏡蛇或鱷魚）為表記，不是隨便選用的。因為對埃及人來說，再沒有比蛇更不祥的動物了。

這段經文不但要證明以色列人所拜的上帝，權能比埃及人所拜的神為大，也要證明摩西、亞倫獲上帝授予權能，顯示有降災的能力，目的是在警告法老，而法老卻仍剛硬著心。

上帝賜給摩西的三個神蹟，聖經並未敘述曾在以色列人面前施行，這裡記載行在法老面前的只有一個（杖變蛇）。另一個神蹟（水變血）是接著懲罰埃及的災難之一（20節）。

不出所料，法老完全不把這些神蹟當作一回事；尤其是他的「博士和術士」也有法子複製。後來他們也能複製「血」和「蛙」災，但他們的伎倆似乎只是到此為止。

《上帝為何要使法老的心裡剛硬？》

「我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。」（出七3）

在聖經中曾經記載十次上帝使法老的心裡剛硬（四21，3，九12，十1， 20，27，十一10，十四4，8，17）。頭兩次記載是出於上帝的預言（四21，七 3）。

法老不聽上帝的話，卻是屢次心裡剛硬固執，不容以色列人出埃及，無所不知的上帝卻已預知（三19，七13-14，八15，19，32，九7，34-35，十三15）。所以他的心剛硬是不在乎上帝，乃在乎自己。

因此上帝就任憑他硬著心，驕傲自大而行剛愎的事，將他虐待選民心裡所存的惡念越發顯明出來。被神「任憑」，亦即被神「放棄」，不再有聖靈的感動與禁止，沒有悔改的機會，這是人最大的不幸。

上帝藉此時機，在埃及多行神跡奇事（出七3，徒七36），彰顯上帝的大能。叫埃及人遭災滅沒，使以色列人蒙恩得到拯救。（出十一3，十四 13，30，十五1-2）。

人的「心剛硬」絕非是一朝一夕的工夫，而是多次的悖逆與頂撞神所造成的。所以我們「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心就剛硬了」（來三13）。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「我使你在法老面前代替神」，這句話應當如何解釋?

2.「耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了」，從這句話你學到甚麼功課?