保羅目睹自己曾為他們受過生產之苦的加拉太信徒，已忘記了彼此間的恩情；他們受那些反對保羅的猶太人離間，對他的身分和傳給他們因信稱義的信念產生懷疑，並且跟著猶太人遵守律法。為此，保羅怎能不痛心疾首呢？他誠心勸勉他們，叫他們不要退後跌倒。

（三）勿再作奴僕（8-11節）

「但從前你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕。現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給它作奴僕呢？」（8-11節）

「本來不是神的」：那些就本質而論不是神的。

「歸回」：「回轉」、「回返」，原文的時態是現在式，顯示加拉太人已經有歸回的行動。他們都已經經驗過造物者的偉大與豐富了，居然回頭去追求無用低賤的人間基礎法則，真是讓人匪夷所思了。

「那懦弱無用的小學」：「小學」，指虛妄無用的學問。因為律法在積極方面既不能使人勝罪─「懦弱」，又不能使人脫離罪─「無用」，而在引領人認識神的事上，只屬於初步的階段─「小學」。不過，律法在消極方面卻能奴役人。

加拉太人在未歸信基督之前，是在偶像宗教傳統的束縛之下做奴僕（8節）。現在得以自由了，但卻又讓自己處在回到先前的捆綁當中的危險。那種束縛人的系統是軟弱無力的（不能使人稱義或是使人成聖）、沒有價值的（沒有給人任何的產業），是虛妄無用的學問（9節）。

「你們謹守日子、月分、節期、年分。我為你們害怕；惟恐我在你們身上是枉費了工夫。」（10-11節）

按猶太人的習俗，他們謹守「日子」（如安息日）、「月分」（如月朔）、「節期」（如逾越節）、「年分」（如安息年）。加拉太信徒既受猶太主義者的影響，很可能也轉而遵守那些猶太習俗。

保羅質問加拉太信徒，為甚麼已經接受了福音，得著權柄作神的兒女，可以承受永生的福分，還要懷疑自己的得救?還要效法猶太人，跟著謹守日子、月份、節期、年份等這些宗教禮儀呢（10節）？

信徒若是回頭去遵行律法上的禮儀，就是再作律法下的奴隸，使保羅在他們身上所下的工夫枉費了（11節）。保羅希望他們及早醒悟，切勿深陷泥淖之中，無法自拔。

七、插入的勸語: 期待兩無虧欠（四12-20）

（一）加拉太信徒得救之時，待保羅如同基督耶穌（12-15節）

「弟兄們，我勸你們要像我一樣，因為我也像你們一樣；你們一點沒有虧負我。」（12節）

「要像我一樣」：保羅勸加拉太人要像他那樣，從律法的轄制下得釋放，放棄了依靠行律法得救（加二19-20）。

「因為我也像你們一樣」：指保羅為福音的真理，就變成外邦人一樣（參林前九21）。

「你們一點沒有虧負我」：指的應該是指接著所記載的，過去加拉太人怎樣善待保羅（參13-15節）。

保羅認為自己已成為與加拉太信徒一樣的人，因為他讓自己作為一個外邦人，而不是作為一個在律法之下的人生活在他們中間。保羅特別強調，加拉太信徒從前熱切款待保羅，沒有任何對不起他的地方。

保羅提到當初他到加拉太傳道時「身體有疾病」（13節）。他們「為我身體的緣故受試煉」，並沒有輕看保羅，接待他「如同接待天使，如同基督耶穌」（14節），因為他們珍惜他帶給他們的福音。

「身體有疾病」: 可能是眼疾，因為他們巴不得把自己的眼睛讓給保羅。另外，保羅在信末也以幽默的話說:「請看我親手寫給你們的字，是何等的大呢。」（六11）

「為我身體的緣故受試煉」: 保羅的病，對加拉太人來說是一個試煉，一則顯出他們是否有愛心接納他的缺陷；二則是試驗出他們對主是否有認識。因為一個主僕患病，可能使一般信徒認為他是被神所棄絕的。

「如同神的使者，如同基督耶穌」：本句的意思有二：（1）他們為愛主的緣故，把接待保羅當作是接待主；（2）他們用接待主自己、並尊敬神的使者的態度來對待保羅。

這裡顯然是因為保羅的病，有可能讓加拉太人以為是上帝的刑罰（猶太人和外邦人都有此觀念），而拒絕保羅的信息；但加拉太人成功的拒絕這觀念的引誘。

「你們當日所誇的福氣在那裏呢？那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願；這是我可以給你們作見證的。」（15節）

當日加拉太信徒懇切接受保羅所傳的福音，引以為滿足與幸福，因為敬重傳福音給他們的保羅，甚至願意為他作出重大的犧牲。

「把自己的眼睛剜出來給我」:是當時的口頭語，用來表明愛慕之心，甚至願把自己最寶貴的、且不能替換的東西給人。

由於這裡說「把自己的眼睛剜出來給我」，所以有學者推測保羅當日可能罹患嚴重的眼疾，不過這句話也可能只是成語，與保羅的病情無關。近來許多學者認為保羅的病可能是瘧疾。

保羅勸勉加拉太信徒，要回憶過去，記得他如何愛他們。當初他雖然在疾病之中，仍然冒死向他們傳福音。其實，他們也愛他，看他如同神的使者，甚至肯為他犧牲一切，可見彼此間的愛是何等的單純和深厚。

（二）如今加拉太信徒待保羅竟如同仇敵（16-18節）

讓保羅最難過的，就是當他想要修正加拉太人的錯誤，希望他們重新歸回福音真理時，他們卻開始厭惡他，把他當作是必須小心提防的敵人（16節）。

保羅提醒他們，那些假教師所做的，表面是熱心，目的是要使加拉太人脫離保羅和福音的影響，好叫加拉太人可以熱心接待他們（17節）。

「在善事上，常用熱心待人，原是好的」。但是這種「熱心」、「愛心」，不算是真正的熱心和愛心，因為它們含有自私的目的，並且只在目的未達到之前，雖然會暫時存在，卻不會長久不變（18節）。

（三）願為他們再受生產之苦，直到他們裏面的基督成形（19-20節）

「我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏；我巴不得現今在你們那裏，改換口氣，因我為你們心裏作難。」

「生產之苦」：「經受生產之痛」，是當時形容「激烈痛苦」的字。

「成形」：指「胚胎在母腹中發育成嬰兒的過程」。誠於衷，形於外，這裡指裏面真實的改變。

顯然保羅用生產的比喻，來描述自己與加拉太信徒的關係；保羅是母親，加拉太人是嬰兒。而一方面，基督也如胚胎在加拉太人心中成形。

他為他們的愚昧無知極其難過，更竭力想要把他們挽回過來，甚至願意為他們再一次經過生產之苦。直到基督救贖之完美，被他們確切具體地認識（19節）。

保羅一想到他們，心裏就覺得困擾，巴不得立即到他們那裏，親自將他們引回正路，好使他不必再使用這種帶責備的口吻（20節）。

保羅先前在加拉太傳福音的時候，已經歷過生產之苦。但現在，為了加拉太人，他覺得他不得不再一次忍受那樣的苦難。這是一個屬靈的真愛，也是從基督而來的無私的愛。

《基督成形在你們心裏》

「我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏；」（加四19）

沒有人不會看到在他最後的幾句話裏，深的真摯的情感。「我小子阿」─在拉丁文和希臘文裏，由加語尾於他字而把他變小，往往表示深的情感。約翰常用這種語法；保羅只有在此處用一次。他的內心，洋溢著情感。

我們很可以注意保羅沒有用嚴厲的話責罵；他切望迷途的孩子們歸回。有人請到奧斯康（Florence Allshorn），一位著名的宣教士和教師，說如果學生犯錯，她一定要責罰她，不過她的責罰好似在她的擁抱裏一般。愛的聲調能透入人心，忿怒的詈聲很難收效。–《每日研經叢書》

基督成形在我們的裏面，是根據生產之苦的律。好像一個婦人懷了胎，當她懷胎的時候，為著這個孩子，她要受很多的苦。

她吃的東西，是為著孩子，她生活休息，是為著孩子；她懷胎的時候，處處要為著這個孩子。她不能放任自己，她不能隨便，凡事都要顧慮到這個孩子。

等到要生的時候，她還要經過生產的苦難，實在說來，好像經過死一樣。因為經過死，才有復活，就成了生命。

–引自江守道《基督福音的三根柱石》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.基督徒若是回頭去遵行律法上的禮儀，會產生怎樣的負面結果?

2. 「我小子阿，我為你們再受生產之苦」，保羅這樣說的目的為何?他對他們的期待是甚麼?