（六）神的眷顧（十六1-16）

在前兩章到達的靈性高峰之後，亞伯蘭又經歷一次的考驗，居然向習俗屈服，受他妻子的擺佈。接著，又很快對一切後果洗手表明無辜，這實在是極大的諷刺。

在我們基督徒生活中也常像亞伯蘭一樣，在沒有尋求神旨意之前便急著採取行動，以致鑄成大錯。本章對應許之子的降生，開啟了一個新的階段，一切人為方法盡被除去，只能等候神蹟。

1.錯誤的行動: 撒萊建議亞伯蘭收夏甲為妾（1-3節）

在亞伯蘭七十五歲那年，神應許他有許多後裔，但十年過去了，他夫婦二人還是沒有生育孩子。撒萊說:「耶和華使我不能生育」，於是提出權宜之計，要丈夫與婢女「同房」；亞伯蘭同意了，以為這就是神要成全祂應許的方法，因此照著做。

「耶和華使我不能生育」：撒萊認為她不能生育不是她的問題，而是上帝的問題。這樣說不算錯誤，因為至少是上帝沒有動作，允許其繼續不孕。不過其動機令人懷疑，好像上帝應該承擔一切責任。

「同房」：原文只是「進入」、「進來」，與「認識」（四1）不同，也表明了撒萊借腹生子的意圖。

當時的風俗的確容許以這方法得著孩子，如同三十章所記載，拉結與利亞為了得子，要求將使女與丈夫同房而得子一樣。亞伯蘭也許可以辯解說，上帝的應許也可藉由此法應驗。

在此看見他對上帝的應許應該如何成就，的確面臨實際的考驗。這反映了我們的毛病，就是以人的方法來取代神話語的標準。不論我們的目的和動機是何等的純正，所用的方法若是錯誤的，神一定不會悅納。

2.嚴重的惡果:撒萊與夏甲不和（4-6節）
亞伯蘭的錯誤行動使他自食其果，因為他們三個人各自展現了虛偽的一面，這些都是罪的一部分。夏甲驕傲（4節）、撒萊怪罪（5節），及亞伯蘭虛假的中立（6節）。

但撒萊的面具很快就被掀開來，「撒萊苦待她」（6節下），妒忌、仇恨、苦毒、不公平等惡劣的情緒立刻開始了，給這位族長帶來很大的痛苦。夏甲受不了就逃走了。

3.特別的勸解:夏甲逃而復返（7-12節）

夏甲逃離家庭，正在回埃及去的路上，於書珥曠野的一個水泉旁邊，上帝的使者向夏甲顯現，囑咐她必須面對現實，而不是逃避，回去服事主母（7-9節）。

同時，也應許她所生的兒子要後裔繁多，且可將那要生的兒子取名「以實瑪利」（上帝聽見）。「他為人必像野驢；他的手要攻打人，人的手也要攻打他，他必住在眾弟兄的東邊。」（10-12節）

「為人必像野驢」：是說他「愛好自由」、「強烈的獨立性格」、「頑梗的驕傲」與「無法馴服的力量」。夏甲雖然是人的使女，但以實瑪利卻是自由而不受拘束的。

以實瑪利要住在亞伯蘭其他後裔的東邊。「東邊」一詞除了說明地理位置，也表明一種與住在西邊的以色列人隔離和對峙的關係，正是幾千年來中東地區情況的寫照。

4.立刻的祝福:夏甲生以實瑪利（13-16節）

夏甲因上帝的話得了安慰，稱上帝為看顧人的上帝，且遵照囑咐回去。神的眷顧臨到夏甲身上，使她得著一個兒子取名叫以實瑪利，這樣她的心才得著安慰。當她為亞伯蘭生下以實瑪利時，亞伯蘭已八十六歲了。

無可否認，夏甲順從神的指示又回到了主人撒萊的身邊，可能把自己在曠野的所見所聞告訴了亞伯蘭。亞伯蘭以感恩之心給兒子取名為「以實瑪利」。

雖然這是亞伯蘭86歲高齡才得到的兒子，但正如保羅所說，他是「按著血氣生的」（加四23）。神的應許之子「以撒」，13年之後才出生。

卑微的夏甲尚且得神憐憫，想一想，你現今心中有甚麼苦情？全能者是知道的，祂必有方法來眷顧你，供給你所需的。

《事情的來源》

「…亞伯蘭聽從了撒萊的話，於是亞伯蘭的妻子撒萊，將埃及人夏甲給了丈夫為妾。」（創十六2-3）

亞伯拉罕聽了妻子的話，納夏甲為妾，生了以實瑪利。他以為神既然應許他有一個兒子，他就想幫神的忙，好成全神的旨意。但他沒有看見，信就是停止自己的活動，等候神來作。

我們甚麼時候能信，我們甚麼時候就不自己作（來四10）。這是亞伯拉罕因兒子的事所受的第一個試驗。

神所定規的，是亞伯拉罕要藉著撒拉生兒子。問題不是在於亞伯拉罕生不生兒子，問題乃是在於他藉著誰生這一個兒子；不是亞伯拉罕有了兒子就能滿足神的心，乃是亞伯拉罕的這一個兒子必須是從撒拉生的纔能滿足神的心。

我們應當作見證，我們應當傳福音，這些事都是對的；但是，神所爭執的，乃是問由誰來作，由誰來傳。神所注重的問題還不是在於事情的有無，而是在於事情的來源。

–引自倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.亞伯蘭為何納妾?從信心的角度看，可以學到怎樣的警惕?

2.天使找回夏甲，這件事的教導是甚麼?