2.立約的基礎（7節）

「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」

這整句話可以說是上帝恩賜律法時的標準形式（參看出二十2；利廿六13）。神向亞伯蘭啟示祂的所是、所做和心意等三方面：

（1）神的所是:

「我是耶和華」: 表明祂是創造主，也是天地的主，更是亞伯蘭的主。『耶和華』意即『我就是那我是』；人需要甚麼，祂就是甚麼，惟祂能滿足人一切的需要。

約的根基是建立在神的名字「耶和華」之上，永恒不改變的那一位。

（2）神的所做:

「曾領你出了迦勒底的吾珥」: 亞伯蘭今天的身分和地位，乃是出於神的作為。
上帝曾將他從敬拜偶像的環境中呼召出來，有特別的使命交付予他（這使命已詳記在十二1-3）。

（3）神的心意:

但為達成這使命，亞伯蘭就必須要有立足之地。所以，神呼召他從拜偶像之地出來，目的是要賜迦南地給他為產業。

3.立約的準備（8-10節）

「亞伯蘭說：『主耶和華阿，我怎能知道必得這地為業呢？』」（8節）

「我怎能知道必得這地為業呢?」上帝是主宰，當然有權賜地；但是亞伯蘭卻以為，人間地土必須有契約，才能證明所有權。上帝若只有口頭應許，亞伯蘭能有甚麼證據為憑，使他知道必得這地？所以他提出的是很正當的疑問。

為了解決亞伯蘭的問題，上帝要跟亞伯蘭立約。他要求亞伯蘭預備了「一隻三年的母牛，一隻母山羊，一隻公綿羊，一隻班鳩，一隻雛鴿」（9節），這是為預備立約之用的牲畜和禽鳥。

亞伯蘭就把這些動物帶到上帝那裡，將祭牲劈開對擺，好讓立約的人從祭物中間走過，象徵立約者若不守約，也要如此被分屍。班鳩和雛鴿太小，所以沒有劈開，而只對擺（10節）。

4.立約的插曲（11-12節）

「有鷙鳥下來落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把他嚇飛了。」（11節）

「鷙鳥」：「猛禽」、「食肉鳥」。

這是生動地描繪當時的情景，但也表示有一種不祥之兆（參看四十16-22），暗示這賜地之事要遲延四百多年（見13-16節）。亞伯蘭雖將牠們趕走了，但仍無法改變這事實。

「日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的唾著；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。」（12節）

「亞伯蘭沉沉的睡了」:表示他並沒有從祭物的兩半中間經過（參17節），故這個約是神單方面應許守約的，因為人雖然有守約的意願，卻沒有守約的能力。

這節上句「日頭正落的時候」和17節相連，下句「亞伯蘭沉沉的唾著」應和13-16節相連。有關亞伯蘭的沉睡，是表明上帝的作為，不能使人清楚的看見，因為人不能眼見上帝，免得死亡。

神要亞伯蘭準備好祭牲來與祂立約，這種行動乃象徵日後基督的代死。

5.立約的信息（13-16節）

亞伯蘭在另一異象中得著神四重的信息的啟示：

（1）他的後裔將要在異邦中飽受痛苦（13節）。

迦南地雖然已應許賜給亞伯蘭和他的後裔為業。但上帝是公義的，祂要刑罰的迦南地居民，罪惡尚未滿盈之前（16節），上帝要亞伯蘭的後裔到埃及地寄居，他們將會受那地的人奴役。

（2）並要作奴隸400年（13節）。

埃及人要虐待以色列人的事，已在這裡預言，四百年是一個約數，出埃及記則說明是四百三十年（參出十二40-41）。

「四」為屬地的數字，「十」為完滿的數字；四乘十再乘十，便是四百，就是屬地的完滿之完滿。因此，400年的含義是:「在上帝認為滿足的時候」。

（3）必帶著許多財物從那裏出來（14節）。

這是預言以色列人出埃及時，不會空手出來，他們在埃及長年累月作奴工，必會獲得補償。

（4）亞伯拉罕的年歲滿足而息了地上的勞苦（15-16節）。

「但你要享大壽數，平平安安的歸到你列祖那裏，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽，還沒有滿盈。』」

「你要享大壽數」:亞伯拉罕死時是一百七十五歲（創廿五7）。

「第四代」:按當時的情形，一個人生第一個兒子的年歲約為一百歲，故一代等於一百年，第四代即表示四百年（參13節）；或謂自利未隨雅各下埃及，至摩西率以色列人出埃及，據族譜恰為第四代（出六16-20）。

「因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈」，此處清晰的說明上帝命令以色列人滅盡迦南人，其中的一個理由是「懲罰迦南人的罪惡」（申九4-5）。

6.立約的程序（17-21節）

「日落天黑，不料有冒煙的爐，並燒著的火把，從那些肉塊中經過。」（17節）

「冒煙的爐」和「燒著的火把」: 代表耶和華的臨在（賽三十一9）。也相當於後來的『雲柱』和『火柱』（出十三21）；這是表示『神』獨自經過肉塊中間，祂單方面承諾要履行所立的約，負起全部的責任。

這裡所有的程序都具有象徵性的，代表神在人中間顯現，為要與人訂立盟約。同時說，『我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地」（18節）。

「我已賜給」:表示此約已經成立；先前神說『要…賜』（參7節），但此時神已從肉塊中經過，神所承諾的，祂必要信守；到了所羅門時代，這個應許終於應驗了（王上四21，24；代下九26）。

本節給我們看見，亞伯蘭所以能知道必得迦南地為業，是因神親自經過祭物，以祂的信實向他保證。

「就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」（19-21節）

這迦南的原有住民，具體的列出十族，而不照十15-18列出為十一族（兩份名單也不盡相同），明顯的又有數字的含義。「十」為圓滿或完全的意思，表示當以色列人被帶回此地的時候，當地的居民便要完全的被逐或被消滅。

7.信心的反應（6節）

「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」

因為亞伯蘭信上帝所說的話，上帝就以此算為他的義。他是因信稱義的。

這敘述不但是在講說當場的情景，聖靈就是藉這節經文，正在向一切讀此聖經的人說：亞伯蘭也是人，是普通的常人；他敢於冒險，成就了大事，留大名於後世，乃是蒙上帝的大恩賞而得的。

《遲延和苦難》

「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地…那地的人要苦待他們四百年…後來他們必帶著許多財物，從那裡出來。」（創十五13-14）

神給我們的祝福中間，有兩個是我們所最不歡迎的︰一個是遲延，一個是苦難。神給亞伯蘭本身的一個誓約尚未實現，現在又給他的後裔一個同樣仿佛不可忍耐的誓約。

但是無論如何，這些誓約雖然遲延，至終都得到了實現︰以色列人出埃及的時候，果然「把埃及人的財物奪去了」（出十二36）。

神常用遲延和苦難來試驗我們；但是在這一切中間卻站著神的誓約——他在基督裡與我們所立的新約。所以讓我們為著遲延和苦難來讚美他罷，因為這是他給我們的祝福。

–引自《荒漠甘泉》十月18日

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.神與亞伯蘭立約的基礎是甚麼?祂向亞伯蘭啟示祂的哪三方面?

2.默想這句話:「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」