（2）得不償失（五15-27）

乃縵帶著所有的隨從回以利沙那裡，說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。現在求你收點僕人的禮物。」（15節）乃縵因為得醫治，承認耶和華是獨一真神，這是以利沙期待的結果。
侍奉有果效高不高興呢，當然高興！路加福音有一段記載，主耶穌吩咐七十個門徒，兩人一組出去傳福音。後來門徒回來，歡歡喜喜地跟主說:「主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。」
主怎麼回答他們呢?主說:『然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。』（參路十17-20）
以利沙堅持不接受乃縵的饋贈（16節），目的是要使他明白耶和華所賜的恩賜，是不能以金錢換取的，主權乃在於祂，亦是一種白白的恩典。從以利沙的堅持，我們可以看見基督徒的屬靈品格。

a.我的好處不在神以外

乃縵感恩之餘，預備了禮物要餽贈先知，以利沙卻堅持不受。以利沙為何不肯接受餽贈?他有百分之百接受的理由。我們看乃縵的反應就能理解背後的原因。
『乃縵說：「你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別神，只獻給耶和華。惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身。我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。」』（17-18）
乃縵要求以利沙賜「兩騾子馱的土」帶回去，這是要用來築壇獻祭。因他的話，表示他有意用帶回去的泥土築壇（本節所用的「土」，與出埃及記二十24，命令他們建築土壇的字眼相同）。

• 「臨門」:是亞蘭人的風暴之神，但大馬色也拜此神，稱作「哈達」（參亞十二11）。乃縵說他心已全屬耶和華，但由於環境和責任，須伴隨亞蘭王到臨門廟，並向偶像屈身。這樣看來，臨門當為那時的敘利亞主神。

這是以利沙的智慧，「求見時不見，醫治後接見；餽贈時不受，決志時領受。」以利沙的目的，就是醫治身體之先，要醫治乃縵的驕傲，讓乃縵學習敬畏神。果然，他的計畫成功了。

神的僕人要學會這個祕訣，就是使徒保羅所說的:『既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。』（林前九18）

b.不靠錢財得安全感

可惜，這個美好的結果卻美中不足，被徒弟基哈西給破壞了。基哈西追了過去，用以利沙的名義說，有兩個先知從以法蓮山區來，希望給他們一他連得銀子，兩套衣裳。乃縵卻堅持給他兩連得銀子，讓僕人幫忙抬回去（20-23節）。
以利沙在吉甲行的兩個神蹟（四38-44），都是教導門徒不倚靠物質，相信這是基哈西耳熟能詳的屬靈操練。沒想到他聽道卻不行道，讓自己落在試探裡。這就如同猶大，深深認識主，卻成為賣主的人一般。
基哈西的失敗是因心中起了貪念，看起來聰明，卻是愚昧萬分。
基哈西一進門，以利沙質問他去哪裡，這是給他悔改的機會。可惜他財迷心竅，堅不悔改，終究難逃罪的刑罰。以利沙的責備句句痛徹心扉:

『以利沙對他說：「那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？因此，乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後裔，直到永遠。」基哈西從以利沙面前退出去，就長了大痲瘋，像雪那樣白。』（26-27節）
『我的心豈沒有去呢？』多麼痛苦的一句話！一個珍愛學生的老師，對於執意妄為的學生，心裡何等的傷心！
『這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？』多麼深切的責備！國難當頭，無數百姓的性命危在旦夕，一個屬神的人怎麼可以只顧自己肉體的享受呢?

乃縵的大痲瘋轉移到了基哈西身上，真是可憐！不過這只是愛的懲治，他若是悔改，相信神必有慈悲憐憫，身體雖然毀壞，靈性卻可以復興。但願我們都學到功課。

《平平安安地回去》

乃縵說他心已全屬耶和華，但由於環境和責任，須伴隨亞蘭王到臨門廟，並向偶像屈身。他向以利沙認罪，求神饒恕；以利沙對祂說，他可以「平平安安的回去。」
乃縵向偶像屈身是他的責任問題。他的主人要拜偶像，他攙扶他的主人，因此也向偶像屈身。實際上他的屈身與偶像沒有發生關係，但我們還是盡量不要作這種「近乎罪」的事。

倪柝聲弟兄曾經說:「世界上最難的人乃是住在城牆邊的人。你要安全，最好不要住在邊界上，否則敵人一炮打過來，可能擦槍走火，首先就打到你。你要安全，還是住在離邊界遠的地方。」
基督徒最怕的就是作「邊緣的人」。要是去作那種「近乎罪」的事，總是最容易惹上罪的汙泥。人若作邊緣的人，雖然不一定馬上跌倒，但關心你的人卻為你擔心害怕。
以利沙沒有直接答覆乃縵所提問題，表面看去，他似已同意。事實上，這是一個信徒在異教環境中如何自處的問題，必須順著神的帶領和恩佑來作取捨。求良心之所安應是一個指導原則（平平安安地回去）。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.以利沙為何堅持不接受乃縵的饋贈?乃縵的反應如何?
2.以利沙如何責備基哈西?對你的提醒是甚麼?