（3）基列的拉末之役（二十二29-38）

這段經文記載亞哈的結局，正如先知的預言。仔細讀這段經文，你會驚呼連連，每個轉折都讓人驚訝到不可思議。

a. 三條線（29節）

以色列王亞哈和猶大王約沙法到基列去攻打拉末城。亞哈與約沙法還是決定聯合起來，率領大軍進侵亞蘭，這一點讓人有些困惑。因為約沙法堅決要求問先知米該雅，得到不可出戰的啟示，為何還決定出戰?
歷代志有相關資料可參考。在結束這次戰爭回猶大後:『先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王，對他說：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。然而你還有善行，因你從國中除掉木偶，立定心意尋求神。」』（代下十九2-3）

從這段經文，也許可以稍作解釋，就是約沙法看人情過於敬畏神，他的出兵是出於勉強。約沙法的作為，可以說是不知好歹，真的是讓人臉上三條線。

b.好兄弟（30節）

接著看亞哈的行徑:『以色列王對約沙法說：「我要改裝上陣，你可以仍穿王服。」以色列王就改裝上陣。』這真是一段「經典」的記載，亞哈怎麼可以這麼明目張膽！我們看見兩個王，一個聰明，一個笨。

（a）亞哈是聰明的。
米該雅的驚悚預言亞哈聽到了，他早已決定出戰，雖然嘴皮硬，心裡卻相信，所以改裝上陣。目的是想把自己國王的身分隱藏起來，讓約沙法去當箭靶。這個人真是個「好弟兄」阿！

（b）約沙法真是笨笨笨。
米該雅的驚悚預言約沙法也聽到了，心裡真不願意出征；但是礙於人情、礙於面子，他還是硬著頭皮披上戰袍。眼見亞哈偽裝上戰場，心裡不是滋味，騎虎難下，還是勉強接受了，真是『含著眼淚，帶著微笑。』

c.哇哩咧（31-32節）

亞蘭王很懂得戰術，他命令三十二個戰車指揮官，專打以色列王一人，擒賊先擒王。『車兵長看見約沙法，便說:「這必是以色列王！」就轉過去與他爭戰，約沙法便呼喊。』約沙法穿著王服，目標太明顯了，成為攻擊的目標。

約沙法到底呼喊甚麼?
歷代志解釋說，他是向神發出的禱告，神應允他的禱告「幫助他」，使戰車兵長離開他。『車兵長看見約沙法便說，這必是以色列王，就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊，耶和華就幫助他，神又感動他們離開他。』（代下十八31）
亞哈改裝為普通兵士，約沙法仍穿上君王的衣服與敵人交戰，結果成為眾矢之的。直至他大聲禱告呼求神，神使敵人眼睛明亮，才知道這不是亞哈，因此沒有繼續攻擊他。

d.賓果（34節）

『有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說：「我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！」』這節經文要讀兩個詞，一個叫「隨便」，一個叫「恰巧」。

• 『有一人隨便開弓』:隨便一個人，隨便拉了弓，亞哈所有的詭詐計倆就全部破功了。
• 「恰巧射入以色列王的甲縫裡」:亞哈的籌算本來是天衣無縫，誰會想得到一個小兵丁竟是一國之君？可是人算不如神算，偽裝成小兵丁的亞哈竟然被戰場上的一個恰巧的亂箭所傷！

當天戰事越來越猛烈，亞哈王在戰車裡支撐著，一時無法離開戰場。面向著亞蘭人，血從傷口流出來，車裡流滿了血，在傍晚時候他就死了。太陽下山時，眾兵士見大勢已去，就各自歸家了（35-36節）。
結局是亞哈被葬在撒瑪利亞，僕人把他的戰車帶到撒瑪利亞一個水池清洗血漬，這水池原是妓女洗澡的地方。妓女都是最低下的人，哈的血卻給最低下的人洗澡，這真是極大的咒詛；而狗也來餂他的血，正應驗了先知的預言（37-38節）。
『耶和華說：我的百性愚頑，不認識我；他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。』（耶四22）

10. 亞哈王朝的結束評估（二十二39-40）

亞哈一生成就非凡，修造一個新的象牙宮殿，並在撒瑪利亞及米吉多大事改造，同時將以前被稱為「所羅門的馬棚」建為倉庫，他同時使夏瑣擴大兩倍面積。這一切的工程加上耶利哥的興建（十六34），都顯示他的朝代是極度繁榮的時期。

《聰明與愚笨》

這段經文記載兩個王，從他們做事的風格來看，一個聰明，一個笨。只是聰明的反被聰明誤；愚笨的得到神的疼惜。
亞哈太聰明。他懂得善用人脈，趁著約沙法來訪的時候，善用親家的關係，勸服約沙法出兵幫助他；當他意識到這場戰爭可能的危險的時候，喬裝為普通士兵，把約沙法推向死亡的威脅。
約沙法愚不可及。本來這場戰爭不是他應該出頭的，卻礙於情面勉強答應；他堅持必須詢問神的先知米該亞，得知不可出征的明確信息之後，還是礙於情面與亞哈並肩作戰；明知亞哈喬裝是不安好心，卻仍然執迷不悟上戰場。
最後，亞哈雖然機關算盡，卻讓一支莫名其妙的亂箭所傷，最後死於非命；約沙法雖然成為眾矢之的，卻因呼喊主的名，因而幸免於難。

世人都喜歡當聰明人，嘲笑愚笨人。主耶穌曾說一個不義管家比喻，說主人誇獎不義的管家做事聰明。然後說:「因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。」（路十六8）
主耶穌這句話是要強調，世人（今世之子）都曉得把握時機，為自己的安全爭取保障，信徒（光明之子）豈不更應善用才智，來努力爭取天上的保障和獎賞嗎？
在第一次差遣門徒的時候，主說:「我差你們去、如同羊進入狼群、所以你們要靈巧像蛇、馴良像鴿子。」（太十16）
主說，門徒會像羊進入狼群，被設法要毀滅他們的邪惡之徒包圍著。他們應當靈巧像蛇，提防不必要的過犯，避免受騙而對某些情況作出妥協。主不是說門徒要「像蛇」，乃是說要「靈巧像蛇」；意思是不必去惹無謂之氣，自討虧吃。
此外，他們也當馴良像鴿子，披戴用公義和真信心作成的盔甲來保護自己。馴良，意即無害。這裡的意思是，在壞人中要靈巧，免吃無謂之虧；在好人中不給人虧吃，自己上算。
若是靈巧中缺乏純樸，就易墮落為狡猾；因此使徒們不僅要靈巧，也要馴良。使徒保羅勉勵羅馬信徒說:「但我願意你們在善上聰明、在惡上愚拙。」（羅十六19）

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.為何說亞哈聰明，約沙法愚笨?
2.這兩個人在戰場上的結局如何?從中你學到甚麼功課?