2.使人領受恩典與真理（14節）

『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。』（14節）
耶穌降生在伯利恆的馬槽時，「道」便「成了肉身」。祂原在天上與父神同在，是上帝的兒子，但甘願來世成為人，「住在我們中間」。祂的降臨並不是曇花一現，上帝實實在在的降臨世上，成為人，住在眾人中間。

• 「成了」:這個字並非指某種新事物的起頭，乃是指已經存在的東西，只不過出現時成了新的。

上帝兒子成為一個肉身會朽壞的人。祂不是舊約時代在會幕和聖殿裡高高在上隱藏的上帝（出二十五8；民三十五34），而是人肉眼能見，暫時要住在世人中間有真性情的人（參來二14）。

神子耶穌既有完全的神性，也有完全的人性，祂這樣才可以做上帝和人之間的中保和全人類的救主（提前二5-6）。上帝信守祂與人所立的恩典的約，祂的恩典與真理現在來到人間（充充滿滿的有恩典有真理）。

「我們也見過他的榮光」。古時，人若直接見到上帝的面，便不能存活（出三十三22；提前六16）；現在藉著基督的肉身，人可以見到上帝的光輝。這裡所指的無疑是主耶穌品德上的榮光。約翰和其他門徒曾親眼見證一個在世上完美生活的榜樣。
但他也可能將登山變像的情景包括在內。當時門徒所看見的「榮光」證明了耶穌真是上帝的兒子。耶穌是「父（神）的獨生子」，就是說，基督是上帝獨有的兒子，上帝沒有其他像基督一樣的兒子了。

3.使人享受無窮盡的豐滿（15-17節）

「約翰為祂作見證，喊著說：『這就是我曾說：那在我以後來的，反成了在我以前的。因祂本來在我以前。』」
施洗約翰「見證」耶穌是上帝的兒子。早在耶穌出來傳道以先，約翰已告訴人有關祂的事。當耶穌來到時，約翰便這樣向人見證說：「祂就是我向來對你們提到的那位。」
在出生及傳道的時間上，耶穌是後於約翰的。祂在約翰出生六個月後才出世，也在約翰展開傳道及施洗後才向以色列人顯露，但祂卻「反在約翰以前」。祂比約翰大，配受更大的榮耀，因祂本來就在約翰以前。祂是上帝的兒子，從亙古直到永遠。

「從祂豐滿的恩典裏我們都領受了，而且恩上加恩。」（16節）
凡相信主耶穌的人都從祂的豐滿中領受屬靈的力量。祂「豐滿」的恩典廣大無邊（恩上加恩），能給予世上不同國家不同時代的基督徒力量。

• 「恩上加恩」，意思是『恩典之上又加上恩典』，意即『足夠應付我們每項需要的恩典』，是多而無盡的恩典。

『他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』（林後十二9）
「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」（17節）

約翰將舊約及新約時期作一對比，「摩西傳的律法」不是恩典的彰顯。律法本身要人遵守，有違者則定其死罪。律法叫人知道何謂善，但卻沒有賜人力量行善。律法能顯出人的罪，但不能救人離罪。

「恩典和真理都是由耶穌基督來的」。祂來不是要審判世界，而是拯救那些不配的人。人不能自救，且是耶穌的敵人，但恩典來，是以天上最好的來換世上最壞的。

本節給我們看出如下的對比：

（1） 律法與恩典、真理；（2）摩西與耶穌基督；（3）賜給（藉著摩西傳），與攜同而臨（由耶穌基督來）。

4.使人親眼見上帝（18節）

「從來沒有人看見神；只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」（18節）

• 「從來沒有人看見上帝」: 上帝是靈，沒有身體，肉眼不能看見。這句話有兩個意思：
  1.從來沒有人用肉眼看見過上帝的本體；
  2.從來沒有人真正的認識上帝。
• 「將祂表明出來」:整段經文可以看見，父的獨生子藉著「話、生命、光、恩典和真理」，將上帝表明出來。

『話』是上帝的彰顯；『生命』是上帝的分賜；『光』是上帝的照耀；『恩典』是上帝給人享受；『真理』是上帝給人實踐、領略。藉著這五件事，上帝在子裏完全表明出來了。

我非常喜歡《如果沒有耶穌》（甘雅各、傑利紐康合著）這本書，作者透過流暢文筆及詳實資料，說明耶穌基督降世，直接影響到爾後的人類文化，包括教育、公民自由、科學、經濟、性、家庭、健康、醫藥、音樂、醫術等等。

如果耶穌沒有來，今天的人類將會追隨怎樣的文化呢?會是怎樣的文明呢?想起來不禁讓人膽顫心寒。然而，感謝上帝，祂有說不盡的恩賜。耶穌已經來了，我們有了依歸，從祂恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.成為上帝兒女的條件是甚麼?
2.解釋「道成肉身」的真理，為何說是恩上加恩?
3.我們如何能見上帝的面?
4.主耶穌如何將上帝表明出來?