1. 維護正義的律例(1-9節)

這段經文，嚴格來說並不是律例，而是勸告人要維護正義。

一開始是忠告與審判爭訟有關的人，特別是陪審員和見證人，不可人云亦云的隨夥亂講是非，或與惡人勾結作假見證。大多數人的意見，並不代表就是真理，乃要自己深入研究訟案，免得屈枉正直人（1-2節）。
另一方面，也不要存偏頗的心，在爭訟的事上偏袒窮人或有勢力的人（3節）。『窮人』: 因上下文的關係，可能有兩種不同解釋：（1）指貧窮的人，較能贏取人的同情心；（2）指有勢力的人，較能屈服人心。
與上主立約而維護正義的人，甚至願意維護仇人的權益。遇見需要援助的時候，不論對方是誰都不可忽略幫助別人的機會。看見仇敵的牲畜失迷，會把牠牽回交給失主；看到仇敵的驢為重馱所壓，必會幫他一同抬開重馱（4-5節）。

• 『仇敵』:在此有二意：（1）爭訟的對方；（2）對自己不友善的熟人。

至於法官或在城門口審判人的長老，不可屈枉窮人，絕對不可因人設事，總要是非分明，秉公處理（6節）。當在作審判的時候，要能分辨出虛偽的見證，以免作出錯誤的判決，濫殺無辜，因為上帝必追討責任（7節）。
在審理案件時，絕對不可接受任何一方的好處，任何不正當的金錢授受，一定會蒙蔽人的心眼，叫人無法分辨是非曲直（8節）。
上帝不容許祂的子民像世人一樣，欺負壓迫寄居的。應當設身處地，想到自己也曾經在埃及地作過寄居的人，受過同樣的痛苦（9節），所以不可倒過來將痛苦加在別人身上(參二十二21)。

2. 遵守安息年和安息日的律例(10-13節)

每七年中的頭六年，家家戶戶應當殷勤耕種田地，收割並收藏五榖，確保豐足的食糧。但第七年是安息年(參利二十五5-7)，要讓果園和農地歇息，放它自生，讓貧窮的人可以自由取用；他們取用餘剩的，田野的走獸也可以吃（10-11節）。

上帝設立安息年的用意至少有七樣，這裡提供了頭三樣：

（1）叫地歇息（參利二十六34）；
（2）安息年所產讓貧窮的人可以自由取用（參利二十五6）；
（3）窮人所剩下的可以給野獸吃，使田間的野獸與人和好（參伯五23）；
（4）使人得歇息，更多敬拜上帝並學習律法（參申三十一10-13）；
（5）叫人經歷上帝特別的眷顧（參利二十五21-22）；
（6）並叫人知道全地都是屬於上帝的（參利二十五19-20）；
（7）藉此試驗以色列人的信心（參利二十六27-28，34-35）。

每周的頭六日要作工，第七日是安息日，歇息不可作工，使牲口有機會休息，而最勞苦的人們也能夠身心都舒暢（12節）。
凡上帝所說的話，都需謹守遵行。不可將假神和真神相提並論，也不可傳講假神的任何作為和神奇現象，以免為牠們作宣傳（13節）。

3. 遵守節期與特殊規定的律例(14-19節)

一年三次需要放下手中的工作，上耶路撒冷慶祝節期（14節），就是除酵節、收割節和收藏節。
首先，需要遵照規定守除酵節，正月從十四日晚上至二十一日晚上（參十二18），共有七天，須吃無酵餅。並要攜帶感謝神恩的禮物，因為上帝在這個月份拯救以色列人出埃及（15節）。
其次，要守收割節，這是開始收割田間小麥的時候，要將勞碌所得的初熟之物，獻上給上帝（16節上）。收割節又稱七七節（參三十四22；民二十八26；申十六9）、初熟節或五旬節，離除酵節剛好第五十天，大約在陽曆五、六月間。
最後，在年底的時候要守收藏節（16節下），也就是住棚節（參申十六13-15），這是猶太人最大的節期，大約在陽曆九、十月間。
凡是以色列人中所有二十歲以上、身體健全的成年男人，在每年的三大節期，都要攜帶禮物，上耶路撒冷獻祭朝見上帝（17節）。
不可將祭牲的血和有酵的餅一同獻上（18節上），因為祭牲的血是為著贖罪，酵表徵罪惡或惡毒的根源。有血的地方就沒有罪，有罪的地方就沒有血，兩種彼此性質相反的東西，不可一同獻上。
一般節期或任何節期獻祭時，脂油都不能留到第二天早晨。祭牲的脂油是祭物中上好的部分，是屬於上帝的，要在祭壇上焚燒（參利三16），所以不可留到早晨（18節下）。
初熟之物和家庭裡的長子，以及頭生的牲畜一樣，原都是屬於上帝的，要攜至會幕敬拜之所在獻給上帝（19節上）。
「用山羊羔母的奶煮山羊羔」是迦南人的祭祀習俗，目的是求他們生殖之神使田地肥沃；上帝在此禁止以色列人仿效迦南人的風俗（19節下）。這命令主要是基於禮儀而非人道的理由。

我們的生活要蒙上帝喜悅，就要有奉獻的生活。祂喜悅初熟的果實，我們為了感恩主賜給我們生命，主照顧我們、養活我們，我們的奉獻是理所當然的。