這段經文是一系列的家譜。這家譜主要的只列出以色列的頭三個兒子的名字。頭兩個兒子，流便和西緬，只列到了他們的兒子的名字(14-15節)。第三個兒子利未，卻列了五代的名字(16-25節)。
「暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻」(20節)：意指暗蘭娶了他自己的姑媽為妻，這是後來的摩西律法所特別禁止的(參利十八12)。
「以斯哈的兒子是可拉、尼斐、細基利」(21節)：此以斯哈的兒子可拉就是著名的叛黨首領(參民十六1，5)，後來被地開口吞沒，但可拉的眾子並沒有死亡(參民二十六10-11)。
可拉的兒子是亞惜、以利加拿、亞比亞撒；這是可拉的各家」(24節)：可拉的兒子們並未參與父親的背叛行為，故未受株連(參民二十六10-11)，後來他們的後裔還特別有分於作詩讚美神的事工(參詩四十二；四十四~四十九；八十四；八十五，八十七；八十八)。

因此這家譜應標示為「利未的譜系」。也就是說本家譜主要是在凸顯利未支派，而摩西、亞倫和祭司家族均出自利未支派，故本章重在交代祭司家族的由來。至於全以色列眾支派的家譜，則在《歷代志上》才有詳盡的記載。
但這譜系的修訂者，也不是要編列所有利未子孫的家譜，而只著重在利未支派中首任大祭司亞倫的家譜。之所以著重亞倫，因為這文獻是從祭司圈子中搜集、編寫和收存的，也是用為教育祭司的。
為這原因，這段經文的末了，當敘述到上主吩咐以色列人的事務時，是以亞倫為首的，惟有在對埃及王法老說話時，才以摩西為首，因為到底摩西才是上主差派到埃及與法老說話的使者。

補充資料:

以色列人已在埃及地寄居有四百三十年，為什麼由利未至摩西只得三代(16-20節)？

五經中記載族譜的形式（參看民二十六28-34），通常都像出埃及記第六章的形式一樣，就是將某人的支派、宗族與家室列出，作為這人的家譜。這種分類法是古代東方所常用的。
從民數記三章27-28節清楚得知，在摩西的時代，暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族及烏薛族共有8600人，這些人均源出於哥轄。由這段經文可以推算出，暗蘭「兒子」的數目可能是8600人中的四分之一（或2150個）。

由此得知，這個暗蘭不可能就是摩西亞倫的父親，因為在一個家庭裡擁有超過二千個兄弟是不可能的。事實上，摩西的父親名叫暗蘭，但他不可能是擁有那麼多後裔的暗蘭。
很幸運地，我們從歷代志上得知較完整的族譜，這族譜顯示出雅各眾子與摩西的時代，已相隔了九或十代。例子之一是歷代志上七章25-27節：以法蓮與約書亞之間有十代:比利阿、利法、利悉、他拉、他罕、拉但、亞米忽、以利沙瑪、嫩、約書亞。
例子之二是比撒列；根據出埃及記三十一章2-11節，比撒列是負責設計會幕的，他是雅各的第七世孫（參看代上二1、4、5、9、18-20）。例子之三是以利沙瑪，他是雅各的第九世孫（參看代上七22-27）。

雅各與摩西之間相隔九或十代，與以色列人在埃及地寄居四百三十年這段時間非常吻合（即主前1875年至1445年之間），平均每代有四十三年。

–艾基新《舊約聖經難題彙編》