緊接著，撒督該人發動第二波的攻擊。

「撒都該人」是猶太教派中的一個派別，成員多為祭司的家族，他們拒絕古人的遺傳，不相信有復活的事（23節），他們用一個不可能發生的故事來問耶穌，為要顯明復活的事不合情理。
他們向祂提出「繼代結婚法」（申二十五5-10）有關嫁娶的律法。在這條律法下，如果一個以色列人死了，沒有孩子，他兄弟便會娶那寡婦以保存以色列傳統的家族名分，並使他不致後繼無人（24節）。
摩西將此俗納入律法，一是使宗嗣可以延續，因所生長子，仍歸死者名下；一是為了不讓各族的產業流歸別的支派，把祖產分薄了。後來這條例擴大，死者若無兄弟，他的最近親屬也須負此義務（得四章）。

他們的難題是：一個女人失去丈夫，沒有為丈夫留後，為了使丈夫有後代，便嫁給丈夫其中一個兄弟（25節）。若那兄弟又沒後代而去世，她便要嫁給第三個兄弟，如此類推，直至她嫁給第七個兄弟為止（26節）。
最後，婦人也死了（27節）。這樣，當復活的時候，她是七個人中，那一個的妻子呢？因為他們都娶過她（28節）。他們虛構這故事，目的是想要藉這問題，使復活的事顯得荒唐無稽。

他們自己不相信有復活的事，就以為別人所謂的復活，不過就是屍體復生，然後繼續過著像今生一樣的家庭生活。如果復活真是這樣的話，那就要給眾人帶來難解的問題了。
主耶穌指出撒都該人錯了，不僅錯在他們不相信復活的事實，也錯在他們對復活的觀念。

一則因為他們「不明白聖經」，所以就誤解了聖經上的話；二則因為他們「不曉得神的大能」（29節），所以認為神不但不能使死人復活，而且也不能解決諸如他們在這裏所提的複雜家庭生活問題。
耶穌指出復活不是回復生前的肉身生活，而是一種新的存在，好像天使一樣（30節），並沒有性別之分。

主耶穌與撒都該人辯正死人復活的事時，引述摩西五經上的話（參出三6），因為對不信復活的撒都該人來說，摩西的律法書仍是極具權威的經卷（31-32節）。耶穌的意思是說：
1. 神是活人的神
神既然自稱為亞伯拉罕、以撒、雅各的神，而祂自己不是死人的神，乃是活人的神。所以亞伯拉罕、以撒、雅各雖然死了，神必定會叫他們復活（參八11），否則祂就要變成死人的神了。

2. 列祖仍然活著
亞伯拉罕、以撒和雅各都已死了，可是神在摩西面前提到他們的時候，好像他們仍舊活著，與摩西同時代一般。現在神說祂是這三個人的神，可見在神眼中，他們是活著的。

祂的教訓，是從明白聖經和曉得神的大能來的。也只有根據這兩個原則所給人的教訓，才能封住仇敵的口，並使信眾得著真實的幫助（33節）。