3. 將來必興起另一位先知像摩西（15-19節）

「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從他。」（15節）

「從你們弟兄中間」:表示先知是「以色列人」。應用在今日，先知應該是一個熟知真理的真基督徒，而不會是不認識信仰的人。

「一位先知，像我」:即指一位像摩西一樣能作神的代表，全權為神說話的人；近期內可能指的是他的繼承人約書亞，但實際上指的是那要來的彌賽亞，就是基督（參約一45）舊約裡的摩西、約書亞、大衛等人都不過是基督的預表。

摩西在上文警告以色列，絕不可效法迦南地諸般迷信的宗教行為。在這一段經文中，作為對策，應許了將會出現可為以色列百姓講論真神之旨意的先知。

百姓在西乃山（何烈山）時，曾要求摩西替他們聽上帝的聲音來傳話；現在摩西快要離世，但有一人會繼續他做上帝的出口，這個傳話的責任將一直有人繼續下去。

上帝所應許要興起的這位先知，到了新約時代，最終應驗在主耶穌身上（參約一21、45；六14；七40；徒三22-26；七37），因為祂是那最後也最偉大的直接頒佈上帝旨意和傳上帝話語的先知（來一1-2）。

先知的職分非常重要，因為他不單是傳講上帝話語的人，也要有上帝的憐憫心腸去憐愛百姓；在百姓頑梗犯罪將被懲罰時，又為這些百姓向上帝代求赦免。摩西就是這樣的一個人，所以他是先知的典範。

「正如你在何烈山大會的日子求耶和華你神一切的話，說：求你不再叫我聽見耶和華我神的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。」（16節）

「何烈山大會的日子」:指以色列人聚集在西乃山（就是何烈山）的山腳下，等候神降律法的那段日子（參出十九17）。

為這原因，當百姓在何烈山大會中，領受十誡後，因聽到上帝的聲音和看見山上的烈焰而驚懼。他們向摩西要求，祈求上帝不要親自對百姓說話，免得他們死亡。

「耶和華就對我說：他們所說的是。我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。」（17-19節）

「傳給他」：原文是「放在他口中」。

上帝應允了他們的要求，並且應許要有一位像摩西般的先知興起來，祂將要成為傳達神旨意的代言人。所有的百姓，都有義務絕對順服先知的話語（19節）。

司提反曾引用這裡的經文（15節）證明，摩西所宣稱的，正是上帝的兒子耶穌基督，就是彌賽亞（參徒七37）。耶穌基督降世為人，並不是後來才有的說法，乃是出於上帝起初的計劃。
至於先知的真假分辨原則，就是看他所說的話是否應驗而定。

4.發現假先知，必要治死他（20-22節）

「若有先知擅敢托我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。」（20節）

「那先知就必治死」:假先知所犯的死罪有兩種：（1）托神的名說神所未曾吩咐他說的話；（2）奉別神的名說話。

這裡的教導相當嚴厲，上帝沒有命令，卻用上帝的名字來發言，這是一種「行為傲慢」的舉動，要被「處死」。我們其實也常常會陷入這種危險之中，自己的看法與上帝的命令應該要區分清楚。

「你心裡若說：耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？先知托耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」（21-22節）

「我們怎能知道呢」:先知所說的話，究竟是否真的是神所吩咐的話，一般人確實無法當場知道。因此，許多所謂「先知」或「神的僕人」，喜歡強調他們的話是神親自吩咐他們的。

「所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的」: 『不成就，也無效驗』，意指不應驗。 以「預言成就與否」來做為「真假先知」的判斷標準。其實這樣就很足夠了，因為奉上帝的名說預言，一次不準確就「要被治死」，沒有什麼異象模糊一類的說詞可以推拖的。

「不要怕他」:意指不要聽他。假先知說預言的動機，就是要激動人心，叫人感到害怕，從中獲取不當的信任和利益，故此，神叫以色列人不要怕他。

假先知必治死（20節，十三1-11）。他們的預言不能應驗，便會把他們的身分暴露出來（十八22）。然而，即使先知的預言應驗了，也不一定能證明他是從神而來的（約壹四1-3）。

《查驗先知》

「你心裡若說：耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？先知托耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」（申十八21-22）

預言不應驗，必定是假先知：神的標準是，只要一句預言「不成就，也無效驗」，「就必治死」。

今天許多所謂的「先知」說話含糊其辭、模棱兩可、似是而非，如果不應驗，就用「小信」或者牽強附會的解釋敷衍過去，不過是把算命先生的套路換上「屬靈」的光環，卻讓一些人篤信不疑。

如果放在摩西的時代，恐怕這些「先知」不知道死了多少次了。

預言有應驗，也不一定是真先知：「神跡奇事」即使「有應驗」（申十三2），也不能證明一個人是真先知，因為可能是「神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華——你們的神不是」（申十三3）。

有時神也容許假先知的「神跡奇事」應驗（申十三2），好讓我們更深地學習辨別真偽，並且「把那惡從你們中間除掉」（申十三5）。

先知既是奉神的名說話（19節），判斷真先知就不能單單以預言是否應驗為根據，還要看他所說的話是否與聖經的教導一致，是誤導人尊崇自己、引誘人遠離神（申十三2），還是「把各人在基督裡完完全全地引到神面前」（西一28）。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我」，這話如何解釋?後來是指著誰說的?

2.上帝要興起的先知是怎樣的先知?為何說這位先知是指著彌賽亞耶穌?