接著記載耶穌在比利亞地區發生的第二件事，有關耶穌與小孩子。

1.祝福小孩（13-15節）

耶穌講述完休妻的事，接著便提到小孩子，這很有意思（也參看可十1-16）。原來孩子往往在破裂家庭中受傷最深。
父母帶著小孩子來到耶穌那裏，受這位既是老師，又是牧者的主祝福。門徒看見，便不耐煩起來，覺得他們不應該為此小事耽延主耶穌上耶路撒冷的行程，於是便責備作父母的（13節）。
然而耶穌卻阻止門徒，並說不論任何年紀的小孩子，都要讓他們親近祂（14節），耶穌給他們按手，就離開那地方去了（15節）。馬可對這件事的描述多了一些細節:「於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。」（可十16）

• 禁止: 攔阻或阻止，在新約中曾數次被用在與施洗有關的經文上（太三14；徒八36，十47，十一17等）。基於這事實，有學者主張這是施洗儀式中的專用語，他們認為這句耶穌的訓言可能與嬰兒受洗有關。

耶穌再一次趁著有小孩子到祂面前的機會，向門徒重申要像孩子般單純的信心、謙虛和倚靠，是進入天國所不能缺少的條件。

2.財主進天國（16-26節）

這件事正好與前文的事互作對比。我們剛看過天國是屬於小孩子的，現在讓我們看看成年人要進天國的難處。

有一位富有的人真誠地求問耶穌。他以「良善的夫子」來稱呼耶穌，問祂要作甚麼善事，方可得永生（16節）。他稱耶穌為「夫子」，即把耶穌與其他偉人等同了。而且，他說要如何換得永生，就是把永生視為債項，而非禮物。
主耶穌回答說：你若要進入「永生」，中文在這裡加進一個「永」字（永的旁邊有虛線，表示是加上去的），原文只有「生」字，即「你若要進入生」，意即「你若要生活得好，就要如此」。

耶穌先用問題查問他兩點（17節），說：「你為甚麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的。」耶穌不是否定自己的神性，不過找機會讓那人說：「因為你是神，所以我稱你為良善。」
為要試驗那人對救恩的瞭解，耶穌又說：「你若要進入「生」，就當遵守誡命。」耶穌並非暗示，人要遵守誡命，方可得救。而是那人執著地認為人要靠行為方可承受天國。因此，主便讓他遵守律法，因為律法列明了人當作的事。

然後主耶穌引述十誡中的五個誡命與那人討論: 「就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母」，最後避開最後一誡「不可貪心」，使用正面敘述說：「又當愛人如己。」（18-19節）
可惜這少年人並沒有看見自己的自私，以為一切都已遵守了。再問耶穌說:還缺少甚麼呢？（20節）主的回答是: 『你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。』（21節）

主不是回答有關「永生」的問題，而是回答「做完全人」的路徑。他生命的問題在於事奉兩個主，就是事奉神也事奉瑪門。他遵守誡命，這是事奉神，但他看不見自己奉瑪門，所以耶穌要他變賣財產，分給窮人，然後跟從耶穌。

實際上他根本做不到愛人如己，雖然他說他都做到了。從他接著的反應就可以知道:「那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了；因為他的產業很多。」（22節）他捨不得捨棄自己的財產，怎可說是愛人如己?
當少年財主憂愁地離開後，耶穌告訴門徒，除非神開恩憐憫，否則那些只知倚靠財富而不肯倚靠神的人，很難進入神的國（23節）。「我又告訴你們，駱駝穿過鍼的眼，比財主進神的國還容易呢。』」（24節）

• 「駱駝穿過鍼的眼」: 古時猶太人的城門，往往在正常的門上另開一個小門，此小門名叫『鍼眼門』。白天時大開城門，供人們和貨物進出；每到黃昏，便關閉城門，而僅打開那扇小鍼眼門。

那門小到只可容『人』進出，故若遇有馱貨物的駱駝時，須先把貨物從牠身上卸下來，然後叫駱駝屈著身子匍匐，再加上人力的推和拉，才能通過。『駱駝穿過鍼的眼』遂成了一句俗諺，以形容事情非常困難，但並不是完全不可能之意。
財主之所以認為進天國難，是因為他將財富視為主人，並使它取代神的位置。財富本身並不是一種罪惡，但它卻會把人的心束縛在今生的事上，也會造成一種虛假的倚靠。
我們若看重物質的享受過於靈命的追求，至終只會失去更有價值的永恆福氣。

門徒對主的話希奇得很。猶太人認為財富是神的祝福，特給那些順服祂的人的。根據摩西的律法，這種看法是正確的。如果享受神祝福的人不能得救，豈不是沒有人可以得救嗎？（25節）
主回答說，「在人這是不能的，在神凡事都能。」（26節）從人的角度而言，人人都不能得救；只有神可以拯救靈魂。

富有的人往往比貧窮的人更難以降服自己，順從基督，因此，很少富有的人會悔改歸主。他們覺得，相信一位看不見的救主，代替看得見的物質支持，簡直是不可能的事。因此，只有神才能改變人的心。

3.跟從主的賞賜（27-30節）

彼得理解主耶穌所說的要旨。他明白耶穌是說：「放下一切來跟隨我。」他覺得自己和門徒已捨下一切跟從基督了，便以為可以自豪。他接著說：「將來我們要得甚麼呢？」（27節）
這問題讓彼得自我中心的生命、舊天性的特質原形畢露，因為彼得正在和主討價還價。同樣，這種意念也是我們每一個人須要提防的。
主向彼得保證說，凡為祂而作的事，都要得到豐富的賞賜。特別是十二位使徒，他們在千禧年要得權柄地位。人子坐在他榮耀的寶座上，十二使徒要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派（28節）。
至於一般的信徒，耶穌補充說，凡為祂的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父親、母親、妻子、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生（29節）。那時，這些人要與全地的信徒一同相交，這種生活將要補償他們在地上親屬關係的傷痕。
主最後警誡門徒，不可抱有討價還價的心態。他對彼得說：「凡你為我作的，都會得到賞賜，但你要小心自己的動機，因為若基於自己的私慾為我作事，許多在前的將要在後，在後的將要在前。」（30節）

下一章的比喻正闡釋了這一點。這番話也許正好提醒我們，不要以為踏上門徒的路已足夠，怎樣完成這條路才是最重要。