談論過了負面的人際關係，接著，耶穌論到正面的人際關係，也就是有關饒恕的課題。以下的三個教導，都是論到如何挽回，使分裂的可以再一次合一。

1.迷羊的比喻（12-14節）

靈命幼稚、軟弱的信徒同樣是這位仁慈牧人要拯救的對象。
即使一百隻羊中有一隻走迷了路，他也會撇下其餘九十九隻，尋找那迷路的羊（12節），直至找著為止。大牧人重獲迷羊的喜悅（13節），讓我們明白每一個信徒的價值，祂看重任何一個人。
他們不單是天使和大牧人看重的，更是父神所重視的。祂不願意這小子裏失喪一個（14節）。既然天使、主耶穌和父神都看重他們，我們就絕不可輕視他們，即或他們是何等不可愛，何等卑微。
耶穌用這比喻來重複強調神憐愛失落的人。牧羊人如何以最大的努力和犧牲來尋找一隻走迷了路的羊，同樣神也樂意挽回軟弱迷路的人。

2.對待犯錯者（15-20節）

這裏明確地列出指引，教導當被其他信徒得罪的時候，基督徒應有的責任與應採取的步驟：

（1） 先私下解決
當看見弟兄犯錯時，信徒有責任私下指出弟兄的錯處（15節）。
首先，事情應由雙方私下處理。若犯錯者承認有罪，便可以和好如初。問題就是我們通常都不行這步，只跟別人說閒話。結果事情就如草原上的野火猛烈燃燒，衝突也加倍起來。

• 「得罪你」這句話，在一些可靠的翻譯是「犯了罪」。也就是他犯了罪使你受到傷害。若是你將這樣的傷害藏在內心深處耿耿於懷，將會在心裡產生毒根，使你們屬靈的關係被擾亂（來十二15），所以非對付不可。

（2） 帶兩位見證人
倘若那弟兄不接受私下的勸告，便可以聯同一兩個人去加以規勸（16節）。
這裏強調要透過能做見證者的說服，持續和好關係，免致破裂。這裏更引述有力的證據，如經上所說：「要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。」（申十九15）到目前為止，還未到要公開指責的階段。

（3） 交給教會
如果犯錯的人仍然不聽，不肯認錯悔改，那麼便要交由地方教會處理（17節）。地方教會的責任，是聆聽整件事，而不是由法庭審訊。基督徒彼此之間避免從法律途徑控訴對方（林前六1-8）。
如果被告人在教會面前拒絕承認過錯，那麼他就被看為是外邦人和稅吏，即將他們與罪人同列(參十一19)，應被看為是教會以外的人。既把他當外人，這時候若必要走法律途徑，也是無可避免。
然而，從耶穌對待外邦人和稅吏的態度來看，我們還有責任繼續勸導他悔改，然後把他帶回教會去。

教會是一個聖潔的團體，是不能姑息罪惡的，因為罪惡具有傳染力，會影響全教會。然而，教會執行紀律的動機必須出於愛心，希望犯錯的人能切實悔改，這樣才可以達到懲戒的真正目的。
當教會藉禱告順服神的話，捆綁和處分犯錯的信徒，天上也會尊重這個行動。若受處分的人悔改認罪，教會便要讓他重新加入相交（18節），這種赦免的做法是神所認可的（參看約二十23）。
根據耶穌的教導，教會所作出的判決，是得到屬天認可的；同時，祂日前賦予彼得的權柄，現在也賦予其他的門徒。
問題產生了：「教會要具備何等的規模，方可行使捆綁與釋放的權柄？」
只要有兩個信徒藉禱告，把事情帶到神面前，確定神的吩咐，便可行使這權柄（19節）。雖然這裡也可看為神回答禱告的應許，但按上文下理看，這節是指神回答教會就處分事宜而作的禱告。
當信徒一同禱告的時候，不可單運用這一節經文，還要根據其他關於禱告的經文作決定。
「因為無論在那裡、有兩三個人奉我的名聚會、那裡就有我在他們中間。」（20節）
這不是單指新約中形式簡單的教會，或是一般的禱告聚會，而是指一種聚會，為兩個基督徒因罪而分裂，需要教會調解的。當然，我們可以把這節應用於一切信徒的聚會，是以基督為中心的。但顯而易見，這節指到一種特別的聚會。

• 『奉我的名聚會』: 原意是『被聚集在我的名裏』，意即他們的聚會不是由自己來發起，乃是被聖靈感動，離開個人的看法和立場，拒絕天然的『己』，單純地歸屬並聯結於主的名裏。

沒有人可以說只有他們才是奉主的名聚會，若是這樣，主的同在便侷限在世上某地方祂的身體中間了。這裡強調即便只有兩三個人，被聖靈感動，願意放下天然人，承認祂是主和救主，奉祂的名聚會，祂就在他們中間。

這一整段經文讓我們看見，兩三個人的原則，就是教會的原則。
只要有兩三個人同心合意在主的名裏聚集在一起，就能夠代表教會執行屬天的權柄；他們的見證就是教會的見證，他們的斷案就是教會的斷案，並且他們所說所作的，神也親自印證並促成。
不過，『同心合意』和『被聚集在主的名裏』，必須不是外面的形式，而須有屬靈的實際，才能發生功效。