9.撒網的比喻（47-50節）

耶穌第七個比喻是把天國比喻作撒網。
這是天國的比擬最後一個比喻，把天國比作網撒在海裏，聚攏各樣的魚（47節）。漁夫選擇魚兒，把好的收在器具裏，把不好的丟棄（48節）。這是講述天國之子與惡者之子的分別。
主耶穌解釋這個比喻，提到的時間是世界的末了，即大災難的末期。這是指基督第二次降臨的時間，漁夫指天使；好魚指義人，即得救的人，包括猶太人和外邦人；不好的魚指不義的人，就是一切不信的族類。
分辨的工作要進行，就如麥子和稗子的比喻所說一樣（30，39-43節）。義人要進父的國，而不義的人則被送到火爐裏，要在那裏哀哭切齒（49-50節）。
這不是最後的審判，這審判要在千禧年開始的時候進行，而最後的審判則在千禧年之後才開始（啟二十7-15）。信徒現今活在這個善惡混雜的社會中，必須保持對神的忠貞，不應隨波逐流，羞辱主名。

10.新與舊（51-52節）

講完了比喻，主耶穌問祂的門徒是否明白。門徒回答說：「明白了。」（51節）因為他們明白，所以他們有責任與其他人分享。門徒要作流通的管子，而非祝福的盡頭。
「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裏拿出新舊的東西來，」（52節）
十二門徒現在被訓練成為天國的文士，文士鑽研舊約的聖經學者，他們已經有了神在古時藉眾先知曉諭列祖的話作根基，現在再受教作天國的門徒，也就是有了神藉祂兒子曉諭我們的話(來一1-2)。
他們是真理的導師和詮釋者（家主），受託照管神的教會（家，提前三5，15），以神的話並他自己裏面對神話的新舊經歷，來牧養神的教會（徒廿28，32；彼前五2-3），使天國的實現，能夠早日來臨。

舊財寶代表「久負盛名的東西」；新財寶則代表「不為人知的東西」。
猶太人的「文士」是專職解釋和教導律法的人；他們也參與法庭的判案，所以又稱為律法師。耶穌在這裏指出，天國的門徒既領受了祂帶來的嶄新信息，他們就不僅要像猶太文士般熟悉舊約的律法，更要活用所學會的新道理。

11.不受尊敬（53-58節）

耶穌說完了這些比喻，就離開加利利的海岸（53節），來到他的故鄉拿撒勒作離別前的探訪。當祂在會堂裏教訓人的時候，眾人都希奇祂的智慧和所行的異能（54節）。
不過對當地的人來說，祂只不過是木匠的兒子。他們認識他母親叫馬利亞；他弟兄們名叫雅各、約西、西門、猶大；他妹妹們眾人也都認識，這些親戚全都仍在拿撒勒居住（55-56節）！
他們開始質疑，為何他們同鄉成長的一個孩子能講出智慧的話，行奇異的事，結果引起那麼大的轟動？接著就開始厭棄他。這時候耶穌指出，真正的先知通常在異地聲名遠播，受人敬重，卻不受家鄉的人歡迎（57節）。

「自己的家鄉」是指拿撒勒；「木匠的兒子」一句中並未提及約瑟的名字，可能暗示他已不在人世。在祂居住的地方，祂的鄉親自恃與祂相熟，便隨意輕蔑祂。不信的人也大大妨礙了救主在拿撒勒的事工。

因為他們不信，他就只醫治了少部分有病的人（58節，參看可六5），原因不是祂辦不到這些事；人的惡不能限制神的能力。他們因為憑外貌來認主，結果就不信主；又因為不信主，結果就不能得著主恩典的作為。

耶穌的鄉鄰沒有因祂是同鄉而感到光榮，反而輕視和討厭祂。偏見的可怕在於它能使人看不見所應看見的，也使人不能正確地面對一切的事實。
基督徒一定要靠主勝過從這方面而來的試探，不要容讓它轄制我們的生命。