3. 醫治所有的病人（15-21節）

耶穌洞悉了敵人的意念，就離開那裏。可是，無論祂到那裏，群眾都包圍著祂；只要看見病人聚集過來，祂便把有病的人都治好了（15節）。群眾對耶穌的需要，遠超過他們對當時的宗教領袖的需要。
耶穌醫好了他們中間的病人後，再次吩咐他們不可大事宣揚（16節），因為祂已經知道法利賽人商議要除滅祂。這是因祂上十架受死的時候還沒到，也因著祂不願意違背神的旨意，使用神力使自己免於的人迫害，所以他選擇退讓之計。

福音書的作者引用了以賽亞先知的話（賽六十一1；四十二4），來證實彌賽亞是溫柔的（18-21節）。
先知預言彌賽亞是仁慈的征服者。他把耶穌描繪成耶和華揀選的僕人，是神所親愛，心裏所喜悅的。神要將祂的靈賜給他（這預言在耶穌受洗時已應驗了），他必將公理傳給外邦（18節）。
眾人所期望的彌賽亞是個積極進攻型的，可是這裡卻用耶穌不做的事來顯示祂使命的特色。耶穌傳道的謙遜本色是「不爭競」（19節），與祂形容自己「柔和謙卑」（太十一29）是一致的。

• 「爭競」是馬太對希伯來語「大聲抱怨」一詞的翻譯，形容對不公之事的抱怨時常用此詞；法利賽人密謀除滅祂時，祂並沒有「大喊大叫的回擊」他們。

軟弱的人（壓傷的蘆葦、將殘的燈火）是祂使命的特別對象，祂用全部的柔和來對待他們，就像對待擔重擔的人一樣。祂非但不叫他們折斷、熄滅，還要引領他們得勝利，因為在祂裡面，他們將找到公理。（20節）
外邦人都要仰望他的名（21節），指出耶穌在復活後便會差遣門徒向外邦人傳福音。以賽亞的話是說：「海島都等候他的訓誨。」寫法不同，但意思卻是一樣，「海島」是指外邦國家。

（二）有關撒但的論辯（22-37節）

法利賽人對耶穌的指控越來越離譜，他們惡意毀謗耶穌是靠鬼王趕鬼。這個指控讓耶穌嚴嚴的警告他們，將要面對不可得到赦免的罪。

1.惡意毀謗（22-24節）

耶穌醫治了一個被鬼附著，又瞎又啞的人（22節）。眾人開始認真思想，認為祂可能是大衛的子孫（23節），是以色列所盼望的彌賽亞。
法利賽人知道了便勃然大怒。他們無法忍受那些同情耶穌的話，立刻控告耶穌，說祂的神蹟是靠鬼王別西卜的能力施行的（24節）。這惡意的控訴，是第一個公開的譴責，說主耶穌靠著邪靈施行大能。

2.耶穌的駁斥（25-30節）

耶穌知道了他們的意念，便揭露他們的愚昧無知。祂指出一國自相分爭，或一城一家自相分爭，便必不能站立得住（25節）。如果祂是藉撒但的能力趕走撒但的邪靈，那麼撒但便是自相分爭。這是荒誕的事（26節）。
論戰的第二個焦點，涉及猶太趕鬼的人（你們的子弟泛指「你們的人」）。
猶太人念咒趕鬼確實存在，也有效果，法利賽也接受這一事實。他們自以為是靠神趕鬼，卻又批評耶穌是靠鬼王趕鬼，耶穌答辯說，這對他們自己的立場是站不住腳的（27節）。
「我若靠著　神的靈趕鬼，這就是　神的國臨到你們了。 」（28節）
耶穌趕鬼行動的特殊之處，是它依靠的是神的靈，而非任何鬼魂。這裡沒有用馬太慣用的「天國」，而特別用了「神的國」，不僅是為了和「神的靈」相呼應，而且還為了與「撒但的國」形成對照（見26節）。
耶穌傳道初期說:「天國近了」，現在他宣告說: 「天國臨到了」。這是何等重要的時刻！但是神國的性質並不如眾人所期待的是政治的勝利，而是靈的勝利；不是民族或政治上的勝利。敵人是撒但，不是羅馬。
主耶穌強調，自己不僅沒有與撒但勾結，而且是征服撒但的那位。祂以壯士的比喻闡述這點。

• 『壯士』指剛強、有力的人，象徵撒但；『壯士的家』指撒但的國度；『他的家具』和『他的家財』指被撒但所利用的工具和貨品，亦即臥在牠手下(約壹五19)，被牠利用的世人（29節）。

其實，捆綁撒但分為幾個階段。
首先的階段是耶穌公開傳道的時候；接著，基督的死和復活是確實的保證；更顯著的時候是王在千禧年掌權的時期（啟二十2）；最後，當撒但被扔入火湖裏，這便是永遠捆綁撒但的時候。
魔鬼現在彷彿並未完全受制（啟二十10），仍然有一定的勢力。可是他已時日無多，註定難逃那終局。
然後，耶穌說：「不與我相合的，就是敵我的，不同我收聚的，就是分散的。」（30節）
在這場爭戰中採取中間立場是不可能的，因為只有神的國和撒但的國，並沒有其他的國。反對耶穌（如法利賽人）就是站在撒但一邊。收聚和分散並非指具體的行動，只不過是一種形象的比喻說法，用來加強語氣。

「所以我告訴你們，人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」（31-32節）
主耶穌嚴嚴的責備法利賽人褻瀆聖靈的罪。因為耶穌是靠著『神的靈』趕鬼(28節)，法利賽人卻說他是靠著『鬼王』趕鬼(24節)；他們看見神的兒子，卻說他是魔鬼的同盟，所以是褻瀆聖靈。
人一切行為上和話語上的罪，若是悔改認罪，仍可得赦免；但若明知是聖靈在作事，卻故意輕慢、侮辱聖靈，就叫聖靈永遠無法作工在他的心裏。這樣，他就沒有悔改認罪的可能，當然他必得不著赦免（31節，參可三28-29）。

人如果因為不認識主耶穌是神的兒子，而拒絕了祂，將來還有醒悟回轉的可能，故還可得赦免（32節，參路十二10）。

人若明知惟有靠著神的靈才能趕鬼，卻說是靠著鬼王趕鬼，這是故意羞辱聖靈，使聖靈沒有立場來作工在他身上。因為無法使他在恩典時代(今世)裏悔改，也就無法在國度時代(來世)裏得著赦免。