一、末世異端教師的特徵（1-9節）

本段集中談論了將要出現於末世的病態現象，即氾濫的罪惡和異端的活動。這樣的罪行，揭露了世界的腐敗和墮落，同時也警告末日，即基督的再臨已迫在眉睫(帖後一7-10)。
在末日主再來之前，各樣不法和敵擋真理的事必然增加。尤其明顯的，是人心偏向罪惡和違背神。

1.利己損人（1-4節上）
末後的日子必有危險來到，這裡列出21種危險的現象（2-5節）。倪柝聲說:「其中有五種現象，都是說到人裏頭愛的故事，有三個愛和兩個不愛的講究。這二十一種危險的現象，都是溯源於這五種愛的講究。」
他說:三處說到愛，就是愛自己、愛錢財、愛宴樂。兩處說到不愛，就是不愛良善、不愛神。你愛的方向，定規了你的一生。你的心若是愛所不當愛的，你就有危險的日子來到。
在基督再來之前，末後的那些日子，必然會有艱難之事的來到（1節）。人專愛自己、愛錢財，也就是凡事都以自我利益為宗旨。凡事以由自我中心為出發，謗讟、違背父母、不感恩、不敬虔（2節）。

• 專顧自己、貪愛錢財: 專顧自己與貪愛錢財這兩個形容詞的希臘文，都有一個愛字在前面，因此可譯為：愛自己、愛錢財。

  對人缺少溫情；不願與他人和解；像魔鬼一樣，揭人隱私，甚至惡意中傷人；對自己的脾氣、私欲毫無控制；並且仇視良善的事（3節）。
  毫無道義，為一己的私利而出賣他人；凡有礙於自己私利的人物、制度、或法例都毫不留情地攻擊，簡直是無法無天；眼高於頂，自以為了不起（4節上）。

• 自高自大: 指給煙霧籠罩住，頭腦不清，眼高於頂，自以為了不起。

2.愛宴樂不愛神（4節下）
當人選擇以自我為中心之後，神便不再是他生命中享受的源頭，自然就會轉而追求魂的享樂了。人專以享樂為人生目的，尋求肉體的歡樂，以致愛　神的心便冷淡了（約壹二15）。

3.有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意（5節）
最可怕的是，外表似乎很愛主，似乎熱心作主工，其實卻是撒但的差役，誤導聖徒，破壞聖徒信心。

4.牢籠無知婦女（6-7節）
受教育不多，對真理認識不深的婦女，最易成為假教師引誘的對象。假教師乘隙進入家庭，借談道辨惑之名來行欺騙之實。因為這些婦女可能有肉體的欲念或對教會中地位的貪戀，就被私慾誘惑（6節）。
可惜的是，他們雖然常常聽假教師的講論，好像認真學習。但是無論如何努力，還是無法認識真道（7節）。

5.心地壞了，在真道上是可廢棄的（8-9節）
當年摩西率領以色列人出奴役、尋自由，受到術士雅尼和佯庇的抵擋；今天世人尋求基督裡的真自由，也受到假教師的破壞。這些人的心智被毀壞(參提前六5)，失去分辨真道的能力。
摩西怎樣順服神，領導以色列人成功出埃及；今天教會也可憑著忍耐和愛心教導真道，叫抵擋的人可以掙脫魔鬼的捆綁。
保羅深信，這些假師傅的橫行日期是有限的。不久以後，眾人都會看出他們的愚昧，而離棄他們，正如那兩位術士用杖所變的蛇很快便給亞倫的杖吞了一般（出七12）。

• 「雅尼和佯庇」: 據說是法老敵擋摩西的兩個衛士，因著他們，法老的心才越發剛硬了。

二、對付異端教師的秘訣（10-17節）

保羅指出假教師的行為和悲慘結局，然後訓導提摩太作為真正的福音工人當行的真理。

1.服從保羅的教訓和榜樣（10-14節）
兩次的「但你」（10、14節）強調保羅兩次呼籲提摩太忠於他所領受的一切教訓，這樣的呼籲意義深長。
首先，提摩太從保羅領受了與潮流背道而馳的生活形態，包括了教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐等各方面（10節）。在末世裏，這些似乎都是「稀奇古怪」的事，然而面對這個敗壞的潮流，這些就是抗衡的力量。

• 服從: 直譯是「緊緊跟隨」。

保羅提到他為基督受苦的三件事（11節）:他在彼西底的安提阿被逐出境（徒十三50）；他必須逃離以哥念，以免被私刑治死（徒十四5，6）；在路司得，他被人用石頭打，眾人以為他死了（徒十四19）。
當這些事發生的時候，提摩太尚未正式加入教會，但這些事情都是在提摩太家鄉一帶發生的。因此，他很可能目擊這些事。保羅很可能藉此證明提摩太的勇敢和奉獻的心志，因為他很清楚目睹臨到使徒身上的事，而他沒有畏縮，並且甘願與保羅一同受苦。
持守真理及原則，常會付出苦難的代價。保羅強調，不但他經常要忍受許多苦難，凡要立志在基督裏過敬虔生活的，同樣要遭受逼迫（12節）。
然而，作惡的和迷惑人的，他們的收場必定落得更悲慘。他們不但以假道理欺騙其他人，到頭來自己也被用來迷惑人的假教訓所欺騙（13節）。因為長時間不斷散播他們的謊言，他們自己竟然也真的相信所說的謊話。
其次，他呼籲提摩太，要堅信所學的真理，並且活出來，表現出與那些作惡、欺哄人的人完全不同。因為知道他所學習的對象是正統的，無可置疑的（14節）。

• 『誰』: 在此採用複數式，便表明不是單指保羅本人，也包括提摩太的母親和外祖母（一5），以及其它可靠的見證人（提前四14）在內。

2.信從聖經的啟示和功能（15-17節）

保羅提醒提摩太，在他幼年時期即受外祖母羅以和母親友尼基的教導，得以相信並明白聖經。這聖經能使他因那在基督耶穌裏的信，對救恩有智慧（15節）。
「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，」（16節）

保羅這番話有幾重目的：
1， 肯定聖經的權威，因為神的話才是傳講的依據、信仰的基石，不是假教師的教訓；
2， 督促教會領袖和信徒精研聖經，得以完全行各樣的善事；
3， 指出聖經話語的功用：能教訓、督責、教人學義歸正，成為完全（參羅十五4）。

屬神的人怎樣才得以完全呢？要以聖經來接受教訓、督責；作為轉回正路、學義的標準，這樣就得以完全，有指標並能力，能追求並行出各樣的善事（17節）。

• 得以完全: 在這裡有「裝備齊全」的意思。這「完全」不是指一個人品格上、生命上的完全；乃是好像工程師把各種材料預備齊全，就可以開始建築了。