在新約中，監督跟長老是用來形容教會中的主要職任，兩個名稱所指的是同一個職任。長老的職任可說是在教會中歷史最悠久的一個名稱，而他們也在每一個會眾中選出擔任監督的職責；教會的福利全繫於他們的品德與管理。
兩者既然是指同一個職任，為甚麼會有兩個名稱呢？我們可以略為分辨一下。長老通常年紀較大，他們是社團中比較老練和受人敬重的人；監督則是指他們的實際職責，他們監管教會的生活和工作。
教會中的眾長老需要一位領袖，他們當中須有人領導，所以監督這職位就出現了；教會越重於組織，這樣的人物越必然興起。因此在眾長老中，最具領袖才幹的一位便當作領導人，他因此而被稱為監督。

從教會的行政制度觀點來看，這是一段非常重要的經文，論到教會裏一個職任。

一、監督的資格（三1-7節）
早期的教會與今日不同；當時的信徒羨慕有分於主的聖工，是基於一個「蒙福」的觀念，就是被神揀選（或稱委派）去擔任服事的人，是神所喜愛的（1節）。
不過，保羅寫信給提摩太的時候，有傳異教的人也想取得領導的職分，因此信徒需要認識作監督與執事應有的資格，從而鑑別誰才是領導者。

1.個人的品德（2-3節）：作監督的，必須無可指責，不被抓住，不留把柄。這處所列舉的品德，大致可分為三個範圍：

（1）私德（2節上）
「只作一個婦人的丈夫」，這是反對異教之一夫多妻制的婚姻，強調只能一夫一妻，不得重婚。

只作一個婦人的丈夫: 指專一地愛自己的妻子，忠於婚姻，絕不見異思遷。這是前句『無可指責』的第一個例證。
聖經學者對此有幾種不同的看法：(a)對他的妻子不可犯不忠貞的罪，即不可有婚外情；(b)絕不可離婚再娶；(c)不該同時擁有多名妻子。

（2）品格（2節下）
有良好的私德，不一定就有好品格。作監督應追求美好的屬靈品格，例如節制、自守、端正、溫和（不競爭）、好客，有能力教導等。基督徒的好品格是美好靈性的果子。

（3）品德（3節）
監督應該不酗酒、不嗜酒、不可暴躁地對待不肯受教的人、不吵鬧，不與人爭論，不固執己見、不貪財，處處反映出領導者與人相處的美德，生活與操守皆有美好的見證。

2.家庭的模範（4-5節）
管理神的家應該從自己的家開始：「人若在小事上忠心，在大事上也忠心」。神的僕人若能好好地管教自己的兒女，使他們順服，信徒也會因他的榜樣而順服他。

3. 老練的屬靈造詣（6-7節）
因此，必須在屬靈的操練上有足夠的成熟度，才能承擔監督的重任。生命操練不夠而登上高位，容易被魔鬼所誘惑，滋生驕傲之心，落入魔鬼希望他走向的滅亡裡。
同時，監督必須在教內必須有美好的靈性生活，在教外要有好名聲，這不但能堵住魔鬼的攻擊，也能成為教導別人的良好榜樣。

二、執事的資格（8-13節）
這段是談及執事資格的經文，除了幾句特別勉勵的話外，大致與監督的資格相同。
新約時代教會的監督及長老承擔牧養責任（參徒二十17、28；多一5、7），這包括管理教會（參提前五17上）、教導、牧養、維持紀律（參徒二十28；彼前五2）、堅守真理（參多一9），甚至管理財務（參徒十一30）。

保羅在此所指「作執事的」（8節），主要是協助監督執行職務。
執事意即「服事」，是指事務方面多於對人方面的服事。按使徒行傳，可知執事職位之設立，是按教會事工的需要而產生（當時是為管理飯食，徒六1-6）。所以設立執事的同時，也訂出選立執事的資格。
「作執事的，也是如此……」此句表明上文所要求於長老的條件，也適用於執事。同樣，下文所說作執事的資格，也補充了上文有關作長老的資格。

在初期教會，以「有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人。」來檢驗作執事的資格(徒六3)。這裡除了「教導」這一方面並無列出（這可能是執事與長老的工作性質的分別）外，保羅特別注意執事在品德方面:

1.男女執事都要有良好的品格（8、11節上）
除了與監督所要求的品格相當以外，特別強調兩方面:一是「端莊」，指處事不輕率，為人莊重而正直；另一個是不可「一口兩舌」，指說話不誠實，前後不一致，對同一件事有不同的講法，或向不同的人說相反的話。
『女執事』原文是「女人」，故有些聖經學者認為應該解釋作「執事之妻」，但因為初期教會中也有女執事（羅十六1），因此較多學者認為是指女執事。
除了與男執事的要求相當以外，特別要求『不說讒言』，指毀謗他人的話，以及閒話和搬弄是非的話。

2.竭力持守純正信仰（9節）
真道的奧秘是指福音信仰的全部教訓，這是神藉主基督完成的救贖計畫，所以要竭力持守於良心之中，不受玷污。

3.要先受過試驗，凡事忠心（10、11節下）
那些被揀選準備作執事的人，理當是神的僕人們看為很有希望，能夠勝任的愛主的信徒，必須讓他們經過時間和經歷上的考驗，然後才能承擔責任。同時，他們必須在一切的事上忠於託付，令人放心，不會遇到困難就推卸責任。

4.要有正常的家庭見證（12節）
此項要求與監督相同(參2節)，必須對妻子忠心不渝，對異性絕無非分之想。

5.善作執事的果效（13節）
忠心善任的執事，必然備受尊敬，且享有美譽；這不是追求得來的，而是因生活的表現而配受的。他們所以能有如此的表現和成就，並不是出於自己，而是完全出於主的生命。

三、教會是神的家（14-16節）
教會是神的家，是神的子女聚集之處(約壹三10-17)；教會是蒙神揀選，蒙神護理之下形成的集體(太十八17)；教會是傳播和扶持福音真理的團體(太十六19)，所以是『真理的柱石和根基』。
耶穌基督就是真理，他所買贖的教會就稱為「真理的柱石和根基」。也就是說，教會的使命是傳揚福音及堅守真道，一如房屋的柱石和根基不容搖動。

「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。」（16節）

這幾句話可能是當時教會內流行的一首頌詩，是信徒們在聚會時所歌唱的。保羅在論到教會是神的家時，有感而發，唱起歌來。本節按原文共有六個『在』和六個『被』，可分成三個對比：

（1）『在肉身被顯現』對『在聖靈裏被稱義』
這是表明祂的人性與神性完美平衡。他是完全的人，擁有完全的人性；他也是完全的神，擁有完全的神性。這在理性上是說不通的，卻是聖經清楚明白的啟示。

（2）『在使者中被看見』對『在外邦中被傳揚』
這是表明祂的超越性與同在性；今世與永恆共同見證，天使是在永恆裡做見證，使徒們與眾門徒在今世做見證。

（3）『在世人中被信服』對『在榮耀裏被迎接』
這是表明天上與地上無縫接軌。祂從天降下仍舊在天；復活升天卻仍舊與我們同在。因為他是超越的主。