承接上文，保羅指斥異教的錯謬，及見證神恩典的浩大，他再進一步勸勉提摩太要作真理的戰士，以禱告操練敬虔，活出屬靈的品格，流露出基督的香氣。

一、工人自己要藉禱告維持敬虔生活（1-7節）

1.要為萬人和一切在位的代禱（1-2節上）

本章開頭強調禱告是最要緊的事（「第一」的原意），若要打那美好的仗（參一18），最重要的就是禱告。為萬人祈禱既是一個特權，也是一個責任。使徒列出祈禱的四方面:懇求、禱告、代求、祝謝（1節）。
前三項的意思很接近，懇求比禱告更顯出內心迫切的需要；代求用於臣僕向君王求願，這裏的意思是向至高的神為他人祈求；祝福即感謝，禱告不應忽略向神謝恩。

這裏特別提到的是「君王和一切在位的」（2節）。他們必須在我們的祈禱中佔一特別位置。在其他地方，保羅曾提醒我們，掌權者在位是神命定的（羅十三1），他們是神的用人，是對我們有益的（羅十三4）。

2.使我們可以敬虔端莊、平安無事的度日（2節下）

這裡教導教會聚會時禱告的內容：要為所有的人禱告，也要為當權的代求，「君王」為多數名詞，泛指在上有權管理國事的人，包括保羅在世最後幾年作羅馬皇帝的尼祿（此人兇殘無道，殺害基督徒，保羅也是在他手中被殺殉道）。
信徒為他們禱告，是要他們忠心治理，讓國人能過「敬虔端正、平安無事」的生活（2節）。掌權的也是神所命，因為一切的權柄都是來自神（參羅十三1）。
在位的不可濫用職權以圖一己私利，縱惡欺善，弄得民不聊生。遇此情形，信徒有義務順從神而不順從人（徒五29）。

3.為萬人代禱合乎神的旨意（3-7節）

我們為萬人，包括君王和一切在位的祈求，是好的，在神面前可蒙悅納。保羅在這裏給「神我們救主」（3節）的名稱是有意義的，神的期望是萬人都得救，明白真道（4節）。所以，在這方面為萬人祈求可促成神的旨意。
既然只有一位中保，除了靠這位中保以外，沒有第二個中保可靠著進到神面前，因此，我們更必須為萬人代禱，使他們認識這一位中保，接受這位中保，叫他們能歸到主的名下。（5節）
為何只有耶穌基督是神和人中間的中保呢？因為只有耶穌一人，可以為萬人付出贖價，而且是已經付了。雖然萬人不一定都肯信服，可是到主再來的時候，這件事卻必被顯明在萬人之前。（6節）
保羅自己已開始照著神這個旨意來努力，證明這歷史事實是神為人所安排設立的奇妙救贖。（7節）

二、工人要教導信徒怎樣過敬虔的生活（8-15節）

1.教導男人應當化爭論為禱告（8節）

這裡強調公開祈禱應該是由男人，不是女人帶領的；他所指的是所有男人，不是單單指長老。有三個條件是公開祈禱的人需要擁有的。

首先，他們要舉起聖潔的手。這裏強調的不是一個人的祈禱姿勢，而是他的內在生命，他的手要是聖潔的手，這手喻作人的整個生命態度。
第二，他應該是無忿怒的。若是一個人將自己的脾氣在人面前發洩，又在當地教會起來為聚集的人向神說話，他的性情就是不一致了。
最後，他應該是無爭論的。這可以指他對神垂聽和回答禱告有信心，又在衪的能力和旨意上有信心。我們可以綜述這些條件說，人應展示聖潔和內裏純正，愛心和對人和睦，並且對神有不置疑的信心。

2.教導女人過與自稱是敬神相宜的生活（9-15節）

有些女信徒為了博取別人的讚賞而刻意修飾外表，卻不去學習基督的品格，這是十分可惜的事（9節）。
婦女妝扮自己並沒有違反聖經，但真正的美麗卻源自內心（10節）。溫柔、端莊、有愛心的性格，比任何珠寶首飾都更能使人美麗動人。除非有內在美，否則單靠穿戴時髦、打扮漂亮，也不過是徒有其表而已！
「女人要沉靜學道、一味的順服。我不許女人講道、也不許他轄管男人、只要沉靜。」（11-12節）

要明白這段經文，我們首先要知道保羅和提摩太所處的工作環境。
當時的猶太婦女沒有受教育的機會，保羅說婦女要沉靜謙卑學習，正是為她們提供了大好的新機會。
保羅不希望以弗所教會的婦女講道，是因為她們並沒有足夠的知識和經驗，再加上以弗所教會存在假教師的問題，她們又沒有足夠的聖經知識去識別真理，所以特別容易被假教師所誤導（參提後三1-9）。
況且，有部分婦女為了顯示她們在信主後擁有從前沒有的自由，便穿戴一些不合宜的服飾（9節）。保羅提醒提摩太，不要讓任何在信仰上未曾成熟的人擔任教會領袖（五22）。這個原則在今天的教會中仍然適用。

• 「不許女人講道」: 「講道」原意是講道教訓人。事實上聖經並不禁止女人講道，只是在當時背景下有所限制（林前十一5；十四31）。所以，當女人講道時，應該注意屬靈次序，這樣做比較合適。

接著提出一些理由，解釋原因是不許女人轄管男人（12節下）；因為按神創造之次序，已經安排男的在先，女的在後（13節）。
「並且男人不是為女人而造的，女人乃是為男人造的。」（林前十一9節）意即按神創造女人之初，其目的就是為幫助男人而造（創二18），而不是為著管轄亞當而造的，所以女人應較男人更善於作「幫助」人之人。
在神前亞當與夏娃並無階級之別，但卻有先後之秩序，及有「頭」與幫助」者的崗位之分別，所以現今信徒在基督裡雖沒有階級或男女的分別，但在肉身之中卻仍有家庭的秩序和教會的崗位，應當按神的安排遵守這些秩序。
『不是亞當(先)被引誘，乃是女人(先)被引誘』（14節），由於夏娃那麼容易受蛇的欺騙和引誘，因此她顯然不適宜擔負教導的責任。
女人和男子比較，身體較弱，容易輕信；若能在信心與愛心上長進，又能持家盡責，則能在分娩過程中得到保守（15節）。因為她必經歷神的應許，自會有出人意外的平安。