今天開始讀提摩太前書，在此做扼要介紹。

提摩太前書與提摩太後書、提多書合稱「教牧書信」，是保羅晚年的作品，均是寫給他的接班人，教導他們如何牧養教會。
當時使徒多已離世，保羅也已屆晚年，深恐日後教會問題漸多，假師傅及異端又到處出現，年青的提摩太和提多會難以應付，故趁著還有日子在世上，便盡心地囑咐這兩位傳道人為福音的緣故忠心事主，愛教會，幫助信徒謹守真道。

提摩太生長於路司得，父為希臘人，母為猶太人（徒十六1）。
他自幼受祖母及母親影響，熟習舊約聖經（提後一5; 三15），後由保羅帶領信主（林前四17）。由於他十分長進，為人可靠，保羅便帶他參與第二次佈道旅程的工作（徒十六1-3）。 此後提摩太與保羅到處宣教，成為親密的同工（羅十六21; 帖前三2）。

當保羅從羅馬監獄獲釋，重返亞西亞、馬其頓時，曾吩咐提摩太留在以弗所負責選拔教會領袖及牧養信徒的工作。
由於提摩太生性怯弱（提後一6-7），且健康不佳（提前五23），面對重任和異端的危機，難免力有未逮。因此，保羅再訪以弗所之前，先寫本書給年輕的提摩太，對他多方鼓勵。
教牧書信中有關保羅的行蹤（提後一15-18；四13、20；多三12）、提摩太和提多的工作（提前一3；多一5），於使徒行傳均無提及。

教會傳統的解釋是：使徒行傳最後一章記述保羅首次被囚羅馬，保羅一度從羅馬監獄獲得釋放，並曾往來希臘、以弗所、革哩底等地，傳道與栽培信徒（提前與提多背景），而教牧書信就是在這段時間所寫。
後來他再次被捕，囚於羅馬（提後背景），最後為主殉道。

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提摩太傳道的初時，異端猖獗，荒渺無憑的話十分流行，使人對純正的道理產生疑惑，不明白律法最終的意義和目的。保羅提醒他要防備虛偽的道理，回到神的話語和憐憫裏，思想神的愛。

1. 事奉的能源: 神的恩惠憐憫平安（1-2節）

保羅在這裏表明他作使徒的身分（1節），對受信者提摩太來說，似乎沒有必要，因為提摩太深信保羅是基督的使徒。不過，從信末問安所用的複數詞『你們』（參六21）看來，保羅有意讓提摩太向以弗所教會公開誦讀本封書信，因此在此強調他的使徒身分。
在保羅的書信中，惟有在給提摩太和提多這兩位少年事奉者的信函裏，開頭的祝福，除了慣用的『恩惠平安』之外，還加上了『憐憫』（2節，參提後一2；多一4原文）。

這可能是因為，在保羅自己的經歷中，深深的體會到，一個人能夠從罪中得救，並且蒙召受託，成為一個事奉者，有份於神在宇宙中，為著豐滿的基督，所有偉大的工作，是何等不配，何等需要神的『憐憫』！

2. 事奉的警惕（3-11節）

保羅寫畢問候，立即轉入正題：警告異教已在教會中出現，必須嚴加禁止（3節）。異教也可譯為「別的教義」或「虛偽的教導」，指的不是教會外面的異端邪說，而是打著基督徒的招牌，在教會裡頭傳偏離福音真理的教義。
這也是教牧書信的主題。

綜合三書可以知道，當日以弗所教會中「異教」的內容：
（1） 虛假的教導（3節；六3）。
（2） 傳講沒有聖經根據的離奇先祖故事，無法考據的世系，以及編造的靈界的情況（4節；四7；多三9）。
（3） 講虛浮無謂的話（6節）。
（4） 教導舊約的律法（7節）。
（5） 作愚拙無學問的辯論（提後二23；多三9）。
（6） 專門喜歡質難、爭辯（六4；多三9）。
（7） 要求人禁欲以及飲食上的禁忌（四3）。
（8） 傳講猶太人的玄秘宇宙謬說，包括早期的諾斯底派學說（六20；多一14）。

保羅指出，他所以囑咐提摩太要禁止人傳異教有幾方面的理由（4-7節）：
（1） 因為他們的教訓只能激發辯論不休、毫無結論的臆測（4節）；
（2） 因為他們的教訓不能造就信徒，使他們在信仰上扎根（4節）；
（3） 因為辯論不休的結果，只能加深彼此之間的裂痕，不能建立愛中的團契（5節）；
（4） 因為這些假師傅雖有作教法師的野心，卻沒有作教法師應有的資格和修養（6-7節） 。

教師和信徒所當追求的是愛中的團契，然而除非有清潔的心、無虧的良心和無偽的信心，我們不可能建立愛中的團契。

假教師曲解律法，講憑律法可以得救的道理，違背了神賜律法的原意（8節）。神的律法乃是對付一切不義不法的（9-11節）。

我們若是仍有這裏所說的幾種光景: 不法、不服、不虔誠、犯罪、不聖潔、戀世俗、弒父母、殺人、行淫、親男色、搶人口、說謊話、起假誓、敵正道等，就當因神公義的律法而恐懼，因為公義的神斷不以有罪的為無罪，必要追討一切的罪(參出卅四7)。

3. 事奉的榜樣（12-16節）

保羅從自己的一生來看神的憐憫與慈愛。他從前是逼迫基督的，現在卻作了祂的使徒（12節）。未信主前，保羅以為逼迫基督徒就是服事神，現在知道這是大罪（約十六2；腓三 5-7） 。
他用「褻瀆、逼迫、侮慢」（13節）來描寫從前敵對基督、逼迫教會的行為，但有憐憫的主基督仍舊召他作了福音使者。保羅自覺罪孽深重，壞到極處（15節）。
保羅用「褻瀆神」、「罪魁」等詞語形容自己過去的樣式，反映耶穌對他的忍耐：一個一無可取的人，居然獲得神的憐憫，把他從「淤泥」中拉上來，可以給後來信主得永生的人作榜樣（16節）。

4. 事奉的目的:尊貴榮耀歸神（17節）

本節可能為初期教會崇拜儀文中的一段，作者引用，當作自敘生平的一個小結。把榮耀歸給那眼不能見但無所不在的永生神。

5. 事奉的使命（18-20節）

保羅這經歷福音大能的人，甘願奉救主之命作外邦人的使徒。這命令是愛的命令，是因基督的愛激勵了他，使他不能閉口不傳；之後，他還要將這命令交託提摩太（18節）。
信仰基督真道的人一定有美好的道德生活，丟棄正確信仰的人決不能有良好的品德；信仰和品德的關係是如此的密切（19-20節）。
「許米乃和亞力山大」是保羅同時代的人，後面經文再次提到他們，許米乃傳否認復活的道（提後二17）、銅匠亞歷山大多多害保羅（提後四14）。保羅以此二人為信仰敗壞引致行為敗壞的例子（20節）。

保羅可能已將二人逐出教會，失去了主裡的交通和看顧（交給撒但）；希望他們能夠因此悔悟，不再褻瀆神。