基甸生平事蹟結束之時，聖經的描述實在令人唏噓不已。

1.基甸拒絕作王（22-23節）

基甸打敗米甸人，凱旋歸來後，以色列民把基甸視為大英雄，要立他為王（22節）。基甸沒有被勝利沖昏頭腦，從始至終，他是最清楚神作為的人。所以他回答:「惟有耶和華管理你們！」（23節）這是有力的答覆。
以色列民的心何等昏蒙！基甸所領導的三百人，真的能擊敗米甸聯軍十多萬人嗎？若不是神直接介入，以色列人早就片甲不留了！他們竟把一切功勞歸給基甸。當然，這無疑是基甸「為耶和華！為基甸！」（七18）的結果。

可惜基甸做了一件愚蠢的事，口裡說不做王，實際卻是無做王之名，卻擁有做王之實。
首先，他以金子做了以弗得，使他成為代替神的人；
其次，他廣納妻妾，生七十個兒子，擁有的財產必定非同小數，幾乎如同王者般的享受；
第三，他為其中一個兒子取名「亞比米勒」（31節），意思是「我父是王」。所以說他無做王之名，卻有做王之實。

2.基甸的敗筆（24-28節）

基甸先是拒絕百姓要求他做王，然後要求他們把從米甸人奪到的金耳環交給他（24節）。所有的人毫不猶疑地答應了（25節），總共收集了一千七百舍客勒的金子（約合十九公斤），也包含了他從米甸兩個王奪到的金月牙圈（26節）。

• 以實瑪利人: 是對亞拉伯遊牧人的稱呼，包括米甸人在內。

他用百姓捐出來的金子，做了一個以弗得。這以弗得後來被當作偶像來供奉、給人膜拜。這樣的膜拜很有可能是一種移情作用，從感念基甸的拯救「功績」，到他拒絕做王的「美德」，轉移到金以弗得的「崇敬」。
「以弗得」本為大祭司聖衣的一部分，華美高貴，上有胸牌的寶石（出三十九章）和尋求神旨意的烏陵與土明（出二十八30）。經過許多年後，以弗得的製造可能已有改變。以色列人把它當作一件單獨的物件使用，且當作偶像來拜。
我們也可以從「拜那以弗得行了邪淫」（27節）這句話，可以知道以色列人是沿用了迦南人拜偶像的風俗，像拜巴力一樣的崇拜金以弗得（33節）。

基甸本意可能不是要以色列人拜偶像，正如亞倫做金牛犢一樣，但是他的私心給了百姓一個受試探的機會，以致成為基甸和族人的網羅陷阱！
你心中有甚麼看來是很貴重的東西，卻是成為你靈命的陷阱呢？

3.基甸的貽患（29-35節）

基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多的妻（30節）。可以看見他所過的是豪華奢侈的生活，宛如一代君王一般。妻妾眾多，必定造成家庭不和，這也成為日後的家庭慘變種下禍根。
基甸給其中一個妾所生的兒子起名亞比米勒（31節），意思是：「我父是王」，可見他心裡已經認定自己就是王。
基甸死後，以色列人又去拜巴力，稱之為「巴力比利土」（33節），追隨迦南人邪淫的宗教生活。他們忘記神的救恩，也忘記了基甸的恩情。人一忘記造他的神，甚麼都變成不重要。

• 巴力比利土: 「立約之主」的意思。這裡的立約指的是他們的神巴力和他們有立約的關系。

追根究柢，以色列人在基甸死後的敗行，根源是基甸自己。他既想要分享上帝的榮耀，就失去上帝加在他身上的榮耀；他既不願遵照神賜福的原則而生活，神所賜的福就遠離他；他所捨不得放下的一切，最後都成為他的網羅。
基督徒生活在這種崇尚物質主義、自由主義及紙醉金迷的社會中，能否有力量遠離世俗，逃避淫亂呢？