本章和五章所記載的是惟一女士師底波拉的戰功，以及以色列人的敵人西西拉死於一個叫做雅億的女子之手的事。底波拉且是唯一在作戰前已作士師的。本章用散文體裁，五章用的是詩歌體。

一直不能團結對付北方強敵的以色列民，終於在底波拉的號召下，採取了一次聯合行動（雖然只有六個支派參加）。他們面對的敵人不是那些志在洗劫後便遠走的外族，而是住在他們為業的北方土地上的迦南人，企圖使用武力恢復舊日勢力。

經過了長時間平靜安穩的生活，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事（1節），從迦南地境內興起了強權，在夏瑣作王的迦南王耶賓起來壓制了以色列（2節）。這是士師時代惟一的一次，有仇敵從以色列本地興起。
夏瑣在米倫湖西邊，位於拿弗他利支派境內（書十九36）。「耶賓」應當是王室的稱呼，不是王的名字。約書亞時代曾殺死過一位夏瑣王耶賓（比較書十一1-5），西西拉打算奪回原由耶賓統治的土地。
耶賓王有鐵車900輛（3節），每輛若由兩匹馬來拉，須馬1800匹。這個數字應該是當時各城聯合出兵的戰車總數；因在所羅門王全盛時代，戰車也只有1400輛（王上十26）。可見耶賓王有聯合迦南各城勢力的能力。
經過20年的受苦，以色列百姓再次呼求耶和華。這時候焦點集中在當時的女士師底波拉身上。過去的三位士師，都是在以色列受到敵人欺壓之後，耶和華才興起的。底波拉則不同，她是先知，又是士師，還負起「判斷」的職責（4-5節）。
底波拉可以說是行使女先知職分的第一個人，因為他的說話都有神諭的意思（6、7、9 、14節）。她住在耶路撒冷以北，約8-10哩的以法蓮山地拉瑪和伯特利中間。底波拉做為士師，她的專長是斷案而非爭戰，所以她從拿弗他利徵招巴拉，要求他帶兵出征（6節）。底波拉明白告訴他他神已經應許必定得勝（7節），只是他拉要求底波拉必須隨軍同行，他才願接受徵招（8節）。
巴拉膽怯，對神信心不足，要求底波拉一同出征。我們看見一個戰士的勇敢還比不上一個婦人。他因此受到女先知的輕責，也被告知原先加在他身上的榮耀必轉移到另一個婦人的身上（9節）。底波拉所說的婦人指的是雅億。
底波拉為將軍巴拉設計的戰略方針，對以色列勝利起了決定性作用。底波拉要求巴拉埋伏一萬軍兵在他泊山高地，當耶賓的將軍西西拉及士兵、鐵車被引到基順河平地時，以色列軍隊突然偷襲（12-13節）。
西西拉軍隊因基順河的突然氾濫不知所措，以色列人乘勢擊敗他們(五20-21）。許多士兵被激流沖走，耶賓的將軍西西拉隻身步行倉皇逃跑，剩餘的人被刀砍殺，全軍覆沒（14-16節）。

在神面前，再好的鐵器也不過是玩具；對神子民而言，再鋒利的刀劍也不過是稻草。通過這場勝利，以色列百姓經歷了神的救贖，並且深刻認識到自己是神的選民。
11節是一個插句，目的是介紹雅億家庭，摩西岳父（或作內兄）何巴的後裔基尼人希百。這是為接著的經文（四17-22）所記史事的伏筆。
基尼族是自摩西時代便和以色列結盟的何巴的後裔，住在南地加低斯巴尼亞附近（參一16）。希百是這族的人，自南方移居到北方，住在拿弗他利的基底斯附近。
希百與西西拉將軍必甚熟稔，他可能就是他把以色列軍隊的備戰情況告訴西西拉的人（參17節）。