本段聖經繼續講論有關禧年的規則。雖然歷史缺乏以色列人禧年生活的記載，但是禧年較安息年更具預表性。

本段經文指向末後的彌賽亞昇平國度，雖然以賽亞先知並未明言禧年，但從主耶穌的引用可知舊約先知實在期望及預告禧年的來臨，而耶穌在世的事奉正好引進神預言的國度，「報告神悅納人的禧年」（路四19）。

所以應該注意禧年預表的教訓，過於計算和探究選民如何運用禧年。

1. 同族幫補的條例（35-38節）

族中的窮人急需用錢向人借錢時，不要收利息（36-37節），應以愛心和同情心借給他們。神以出埃及的救贖事件為根據（38節），表明這個命令。暗示新約時代在基督裡稱為弟兄姐妹的人，應該幫助經濟困難的人，也應該看顧靈裡軟弱的人。
這律法和其他禁止向以色列同胞借貸時收取利息的命令（出二十二25；申二十三19）一樣，也是為幫助人脫離破產的處境，避免因為拖欠借款而致身為債奴而設的。

它對於金錢和五穀的借貸同樣有效，五穀的借貸通常是在收穫之後清償。此外，這些律法將欠債者放在比奴隸和外邦人高一等的層面上，對他們有保留一定程度之尊嚴和體面的作用（參申二十三20）。

2. 對奴僕的條例（39-46節）

這裡描述兩種情況:買同族希伯來人為奴僕(39-43節)；或買外邦人為奴僕(44-46節)。
奴婢來由不一，有從打仗擄來（民卅一6、9；申廿14）；有因無力償還所盜取的貨財被賣為奴（出廿二2-3）；有從別國販賣奴隸的人買來；有的是奴婢在主人家裏生養的（創十四14；出廿一14）；也有親友送的（創廿九24）或父母遺留的（46節）。
以色列人不可擄掠同胞為奴（代下廿八8-15），如果弟兄窮了，窮到連田地都賣掉，沒有剩下甚麼可以再賣的，只好把自己也賣給你，你不能把他當奴僕來使用（39節），頂多你只是把他作為雇工人（40節），你不能把他看作奴僕。
在第七年應該釋放希伯來奴僕，若沒到七年，到禧年也應該釋放他。孤若孤身來，就必孤身去，他若帶著妻子來，他的妻子和兒女也就必同他去（出二十一3）。他的地業若賣於人，那時也要歸回（41節）。
你要在待僕人的行動上顯明你敬畏神的心，這人雖因貧窮做了你的僕人，卻也是神從埃及地救贖出來的（42節），他和你同是做神僕人的，因此你不可苦待他（43節）。
以色列人需要奴與婢，可以從四圍的國中買（44節），就是從亞捫人、摩押人、以東人、亞蘭人中買，但以色列人不可從迦南的七族人中留人為奴婢（申二十16-18）。
除了從四圍的鄰國買奴婢以外，以色列也可以從寄居在他們中間的外人，以及這些外人的家屬中買人為奴婢（45節）。這些外邦的奴僕，以色列人可以與地業一同遺留給子孫（46節）。

意思說，禧年的條例與這些奴僕沒有關係，除非主人准他們把自己贖出或准他們的親朋將他們贖出（十九20），就要終身做奴僕。

3. 以色列人成為外邦人奴僕的條例（47-55節）

如果有一些外人，或者寄居在你們地上的人，他們在你們中間富有起來，以色列人把自己賣給他，這事可行（47節）。但是那些寄居在你們地上的人，他們必須要留意，他們不能把以色列人當作奴僕（53節）。
以色列人被賣到富有的外邦人家為奴，能隨時用錢贖回，或在禧年得到釋放。用錢贖回的方式:自己變富後，可以用錢贖回自己；或借對自己有贖回義務的親屬幫助（48-49節）。贖價標準以禧年為中心的土地買賣法為准(50-52節，參15-16節)。
他如果買以色列人以外的人作奴僕，這個不必管，但是對以色列人來說，神要管，神就不允許以色列人作人的奴僕。以色列人不管賣在甚麼人的手裏，他都不能作奴僕。就是賣給外人，沒有他的弟兄或者親人來把他贖出來，到了禧年，他也是自由的回家（54節）。

一切禧年的安排乃基於創造宇宙者絕對的主權，本段首尾呼應地帶出這個主題，以「地是我的」（23節）為始，「以色列人都是我的僕人」（55節）結束，宣告本段所講論的地和人，都須按神的心意去仰望和履行禧年的指示。

從禧年主權的安排，可有下列幾方面教訓：

（1）客旅寄居無權永擁財物
「你們在我面前是客旅，是寄居的」（23節），既然非物主，即使擁有財物也不應視為己有，只可視為受託作有期限的管理，禧年一到，地和人的主宰之指示臨到，必須將地易手，讓人自由（28、54節）。

（2）人與地的主宰有權安排買贖
「贖回」是本段之鑰字，曾出現十多次，顯示暫時託管並非擁有主權，人可以付出贖價取回人或地的自由權，如果自己缺乏能力，親人也可為他代贖，這正是基督代贖的明顯預表。

（3）既為客旅應該同舟共濟
本段屬於迴文結構，最先論地，最後論人，中間一段（35-38節）也是主題，神說明一切禧年的安排，人和地的買賣並非理想情況，選民應運用神交付的資財幫助同為客旅的弟兄。