18至20章立法的重心，是如何保持人與人間道德上的潔淨，以及違反這些條例會有的後果。

聖潔是一種道德的品質，反映在人格和行為上。要學效神的聖潔，僅僅機械式地遵守一些儀文禮節是不夠的，必須在內心和品格上有更新的樣式，否則會成為耶穌所責備的法利賽人的邪惡和偽善。

利未記內容大綱基本的分段是首尾呼應的，全書核心和神學的重點是十六章和十七章贖罪日的禮儀和血的運用。本章引言說明主旨在提醒不可效法外邦人所行一切可憎惡的事，玷污自己和地（3節）。內容大綱可分四段：

1.吩咐逃避外邦的風俗（1-5節）

本段揭示道德條例的基本精神，指出這些精神與其他民族的有何不同，要求以色列人從迦南七族中分離出來。神命令以色列百姓不要隨從埃及地和將要進入的迦南地的墮落風俗（3節）。
以色列民必須遵守這裡列舉的典章、律例，就可以蒙福（4-5節），也就是「必因此活著」的意思；因為這是神所設立，應當作行為的唯一權威依據。

2. 列舉亂倫的性行為（6-18節）

本段是有關逆倫或違反人本性的男女關係的條例。
婚姻為神所設立，是一切人倫關係的基礎。創世記（創二24）的完美婚姻制度，雖然未在希伯來人社會中完全實行，但違反自然的不正常性關係，尤其是逆倫，一直受到絕對的禁止。
要保持婚姻制度的純潔，最基本的辦法是嚴禁近親間的結合。本章嚴禁近親通婚，其中屬於直系親屬的有六項（7,9,10,11,12,13節）；屬於姻親關係者有八項（8,14,15,16,17,18節）。
本段雖沒有將－切不可婚娶的親屬全然提出（如祖母、侄女、親姐妹，和自己的女兒等），卻都是隱然包括在本節之內的。近親結婚影響上代和下代，必然破壞完美的婚姻關係。
「你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們」（6節）: 原意是指結婚交合說的，卻也包括姦淫和苟合的事（18-19，二十11，結十六36，二十二10，二十三10、18、29）。
「不可露你弟兄妻子的下體；這本是你弟兄的下體。」（16節）

這條禁例的唯一例外，是人死後無子嗣，為了傳宗接代，此人的兄弟可以娶他的遺孀，生子傳代。此種婚姻所生的第一個兒子，一般承認做為死者的合法繼承人（申二十五5-10）。
但人不可在兄弟仍活著時娶其妻子（比較太十四4；可六18；路三19）。施洗約翰責備希律王娶其兄弟腓力已離婚的妻子，說明猶太人當時的傳統雖容忍離婚，但兄或弟仍活著，兄弟不可娶其已離異的妻子。
男人若與一婦人結合，又娶她的女兒或孫女或外孫女為妻，乃是「大惡」（17節），因為既娶其母，她的女兒、孫女等都是「骨肉之親」（6節），法例嚴禁親近。

• 作對頭（18節）：可譯為「激怒她」或「作第二的妻子」。

妻子未死，不可娶其姐妹，以省卻許多家庭的不睦。雅各娶利亞和拉結二姐妹，造成家庭的忌妒紛爭當可作殷鑒（創二十九23-30）。

3. 不聖潔的性行為（19-23節）

本段警告和禁止不潔和墮落的性交，這是拜偶像極惡的風俗。把美好純潔的性變成不正常、變態的墮落，是褻瀆神的創造，不能免去神的審判。

女人行經，因儀文上不潔，不可以親近她（19節，參十五24），此處的條例視此舉有違道德，犯者嚴予懲處（二十18）。也有學這認為「女人行經不潔淨」是指「不潔淨的污穢女人」，而非生理上的不潔。
已婚或已訂婚的女子與不是自己的丈夫發生關係，依法須判處死刑（二十10）。男人與他人的妻子行淫，玷污自己，成為不潔（20節），這是十誡所禁止的，此處明令禁制。
「不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。」（21節）

本段主題是個人的「性問題」，突然將主詞改變為關於兒女的條例，打斷了本段脈絡探討其他問題，顯然不大合理。本節原文並無「經火」的文字，同時「兒女」這詞比較合理的解釋是「種籽」，就是指「性行為的精液」。
因此，這裡可以解釋是:「禁止以色列人參與外邦邪淫的宗教儀式，將精液獻給假神。」敬拜稱呼耶和華名字的人，如果與外邦宗教淫亂禮儀有份，就玷污了聖潔的身份，褻瀆了神的名。

同性淫亂是可憎惡的罪惡（22節），因為破壞了神聖美好的創造秩序。「可憎惡的」是一個強烈的譴責，這字本章共出現五次（22、26、27、29、30節）。這是所多瑪人犯的大罪（創十九5），摩西律法定這罪為該死的罪（廿13）。
甚至新約時代，保羅也指出有犯這罪的人，並竊嚴重警告其惡果（羅一27；林前六9；提前一10）。這條例明顯是針對迦南宗教的孌童（申廿三17；王上十四24等）。

不可與獸淫合，犯這罪的必被冶死（23節，廿15、16；出廿二19）。與獸苟合的人，是把按神的形像被造的人轉變成獸，是極其敗壞的行為，是在外邦宗教的祭祀儀式上進行的。
迦南人的淫邪信仰，導致荒亂的道德生活，用雜交、與獸淫合、逆倫、同性苟合來敬祀自己的神祉；而這正是神不容許存留在人類社會中的罪惡（創十九13），因此當迦南人罪惡滿盈後，便將他們逐出滅盡（24節）。

4. 警告不遵守律例的結果（24-30節）

前面說到「玷污自己」，共出現五次（20、23節、24節兩次、30節），強調選民身分崇高，蒙神救贖擁有潔淨地位，必須潔身自愛。規條的訂立，乃指示怎樣行事為人能與蒙召的恩相稱（弗四1）。
逆性的罪，不單是個人犯罪，乃具社會性的嚴重影響，所以不但玷污自己，也玷污了地（25節）。特別之處，就是地受玷污就將犯罪的吐出（25、28節），顯示縱慾不但延禍他人，自己也必受到罪果。

亂倫、淫亂、同性淫亂等的禍害，現代醫學已證明，在遺傳方面，或疾病的產生和傳染上不但影響配偶、子女，更不少自食其果的，可見到神安排的天理報應。
凡行了這種可憎的事的人必被剪除（29節）。也就是與所立的約無分，或被處死，或被趕逐。神是不偏待人的，祂的百姓若犯迦南人所犯的罪，就要受刑罰，比迦南人所受的更重。
因為他們所蒙的恩典大，所受的教訓多，所以以色列人更當謹守神所吩咐的（30節，摩三2）。