個人犯的罪遠比社會性虧欠令人產生更強烈的罪疚感，所以隨著啟示了全會眾參與的團體性罪污之解除方法後，摩西用相等的篇幅，講述神設立消除個人罪疚的救恩。

首先是官長獻贖罪祭的條例（22-26節）。
官長是指以色列十二支派的領頭人(民一6、44；十七2、6)，地位次於大祭司，高過百姓甚至長老。官長獻的祭物為沒有殘疾的公山羊（23節），血抹在壇的四角。處理脂油的方法與平安祭相同（26節）。

公山羊在價值上低於公牛，反映獻祭者地位與財力都不如大祭司和全民，卻高過普通的百姓。官長獻祭只須用母山羊或綿羊。關於獻祭的祭物因社會地位而異。

接著就是一般平民獻贖罪祭的條例（27-35節）。涵蓋除了大祭司（3節）和官長以外（22節），－切的以色列人（連利未人和眾祭司）都在其內。

為百姓的贖罪祭。百姓犯罪獻上的祭物份量最輕。因為百姓犯罪比祭司、會眾或官長犯罪的影響小，只涉及自身。所獻的祭物是母山羊或母羊羔，比公牛(祭司，會眾)、公山羊(官長)份量輕，獻祭的儀式與獻公山羊完全一樣。

平民可以用較便宜的牲畜，無殘疾的母山羊（28節）或綿羊羔（32節）；窮人可用兩隻班鳩或兩隻雛鴿（五7）。在極度貧困的情況下，還可以獻上一小撮細麵（五11）。

有關一般平民獻贖罪祭的條例，我們學到幾個功課:

1. 知錯認罪
「所犯的罪自己知道了，就要牽……按手在贖罪祭牲頭上」（23-24、28-29節）。

（1） 要知罪
自己知道了，說明這是個人的過犯，如果導致他人受損傷，應由審判官處分，為眾人所知。所以自己知道的罪雖是隱蔽不明顯，卻在聖靈責備下產生罪疚。

（2） 要對付罪
即使是與人無害的錯失，仍虧欠了神的榮耀，私人性的罪於神有損，便得對付。

（3） 要認罪
按手是委任託付的象徵，若要祭牲承擔罪過，必須具體說出所犯過錯。認罪乃知錯之必然表現。

2. 中保贖罪
個人省察、知錯認罪的行動只證明是真誠的痛悔，卻未能贖罪，必須由神設立的祭司任中保，完成贖罪程序，方可除罪。這教訓預表耶穌基督為神人間唯一的中保，只有藉著他，人才能與神和好。

3. 必蒙赦免
罪疚全消乃靠神的恩典，不論犯了甚麼罪，只要真誠痛悔，利未記多次強調必蒙赦免（四20、26、31、35，五10、13、16、18）。「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們的不義。」（約壹一9）

4. 馨香的祭
獻贖罪祭固然表示知罪懊悔，獻祭的認罪，更是承認神所訂定之道德倫理標準公義正直的行動，並且表示接受神的責備和仰倚神赦罪的恩典。所以認罪就是榮耀神（書七19），因為神所要的祭，就是憂傷的靈（詩五十一17）。