9-16節主要是論到亞伯拉罕稱義，與外邦人稱義的關係，分成三個討論段落，今天先討論前面兩段。

1. 按亞伯拉罕稱義的時間而論（9-10節）

既然信心的成果是使人成為有福的人，受了割禮的猶太人和未受割禮的外邦人，在神面前就被受到同等對待。因為在亞伯拉罕之時，已經看到了因信稱義的成果和原則（9節）。
這裏引進了另一個問題：亞伯拉罕固然是在行為之外蒙福被稱為義，但他是受割禮之人的祖宗(參創十七9-10)，因此，割禮與稱義恐怕有相當程度的關連，或許亞伯拉罕是因受割禮而蒙這福。若是這樣，那麼我們這些未受割禮的外邦人，就與這蒙神算為義的福無分無關了。

但是，亞伯拉罕的得救不是靠義行（以割禮為代表），而是靠信心。因亞伯拉罕因信稱義在前（創十五6），他接受割禮在後（十七11），這兩件事相隔的時間，至少十四年以上(參創十六16；十七24-25)，這證明信心先於割禮（10節）。

2. 按亞伯拉罕受割禮的功用而論（11-12節）

亞伯拉罕因著信，神算他為義，割禮只是外加的記號，真正的價值不在割禮本身。他既然早在割禮儀式之前因為信而稱義，沒有受割禮但相信神的外邦人，當然也可以像他一樣稱義（11節）。
而受了割禮的猶太人，若能學效亞伯拉罕的榜樣，付上信心的代價，一樣可以稱義（12節）。不過，那些受了割禮而堅持必須靠行為來稱義的，亞伯拉罕就不是他們的父。
因此，猶太人和非猶太人；受割禮和未受割禮的，都只有憑信心才能得救。

割禮乃是一個『記號』，一個記號的價值在乎它所代表的東西；真正的價值不在記號（割禮）本身，乃在記號（割禮）所表明的因信稱義。
『印證』或者說印記，是表示（或者保證）一件事物的真實，一個文件蓋上印記，就保證此文件是真的。亞伯拉罕所受的割禮，證實了因信稱義的真實性，表明神悅納他、稱義他，乃是一件真的事實。

亞伯拉罕受割禮，固然使他作受割禮之猶太人的父，但割禮不過是一個外表的記號，它所表明的內涵，實際乃是亞伯拉罕因信稱義的信心。

換句話說，割禮乃是裏面的信心表現在外面的一個印記。所以，割禮要產生果效，就是那些受割禮之人，必須效法亞伯拉罕的信心，就是按亞伯拉罕未受割禮而信之腳蹤去行(參羅二28~29；加五6)。