接著的這段經文是誡命的重複與總結，是再次地提醒（比較18節、六8；19節、六7、四9-10；20節、六9；21節、六2、四40；22節、六17；23節、四38、九1；24節、一7-8；25節、二25、七23-24）。
這裡以兩個方式形容祝福的領域，一是長久，一是寬廣。

3. 有關祝福的長久（18-21節）

「你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文；也要教訓你們的兒女，無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論；又要寫在房屋的門框上，並城門上，」（18-20節）

留在「意」中：「生命」。這個意就是盡性的「性」（六5）。

摩西要求百姓，要將他教導話存在心內，繫在手上為記號，戴在額上為經文（18節）；還要找機會，隨時教導兒女遵守（19節）；並要寫在房屋的門框上，並城門上（20節）。

猶太教的正宗信仰生活中，凡是男子到了十三歲時，就成為「律法之子」，他們要把寫好了的律法之一部份放在小盒中，稱為「經文盒子」，是用皮做成之方形的經文盒子。

「經文盒子」分為兩種：一種是綁於左臂上，繫以長皮帶，繞過中指（六8）。在盒子內有一格，是用一張羊皮紙寫上四段經文（出十三1-10，11-16，申六4-9，十一13-21）。

另一種是戴在額前的，此盒內分四格，每格分放用羊皮紙寫的以上經文各一段，為守律法之猶太人，在他們每日早晨祈禱時，所必須佩戴的。

「又要寫在房屋的門框上，並城門上」，後來猶太人又把經文皮卷放在一個細小的金屬盒子或皮袋裡，掛在大門上。

本段的重點，這些律法必須成為以色列人生活的一部分，確實是極為首要的，永遠不可忘記和忽略，並且要忠實地將它們一代傳一代。

「使你們和你們子孫的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們的地上得以增多，如天覆地的日子那樣多。」（21節）

「如天覆地的日子」:是指「天從起初就遮蓋著大地」，意指天長地久，就是永遠的意思。

這裡擴大了前面（9節）的祝福，若是百姓遵守上帝的話，必定得以長久得祝福，多長?多久?就是日久恆長，如天覆地的日子那樣永不改變。

4.有關祝福的寬廣（22-25節）

「你們若留意謹守遵行我所吩咐這一切的誡命，愛耶和華你們的神，行祂的道，專靠祂，」（22節）

「專靠」:意指最親密的關係，如同夫妻彼此的關係一樣。

這裡提出四個條件：留意謹守遵行誡命、愛上帝、行祂的道、專靠祂，達成這四個條件就有以下所記的結果（參23-25節）。

『這樣，他們必能照著許進去迦南地，得地為業，凡你們腳掌所踏之地都必歸你們；從曠野和利巴嫩，並伯拉大河，直到西海，都要作你們的境界。』（23-24節）

這是最大限度地明示了，將來以色列百姓要佔據的四圍之界（創十五18）。「從曠野和利巴嫩」，這是南北界，南從阿拉伯沙漠地帶，北至利巴嫩；「伯拉大河，直到西海」，這是東西界，東始伯拉河，西抵被稱為「大海」的地中海。

這裡所標示的範圍，實際上都是天然的界限，它所代表的意思，是形容祝福的極致之意。也就是說，沒有任何成就是不可能的。

這裡所說的境界，也是大衛和所羅門時代的國境，這也成了其後以色列人心目中的國境目標。

同時，「必無一人能在你們面前站立得住」；耶和華你們的神，必照著他對你們所說的，使害怕和驚懼你們的心臨到你們將要踏足之地的居民（25節）。

「必無一人能在你們面前站立得住」：意指所向無敵。

5.咒組與祝福的選擇（26-32節）

摩西說，他把祝福和咒詛都擺在百姓面前，如果你聽從耶和華的誡命，就必蒙賜福；如果你不聽從耶和華的誡命，偏離了神所吩咐當走的道路，去隨從別神，就必受咒詛（26-28節）。

「及至耶和華你的神領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上。這二山豈不是在約但河那邊，日落之處，在住亞拉巴的迦南人之地與吉甲相對，靠近摩利橡樹嗎？」（29-30節）

「及至」：意指當攻取迦南地之後，就要作下面所記的事。

「你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上」：『基利心山』地處示劍之南，全山林木茂盛，象徵有福氣；『以巴路山』與基利心山對峙，兩山之間為極深的裂谷，山頂光禿荒涼，象徵禍患。

「約但河那邊，日落之處」:意指約但河的西邊。

「你們要過約但河，進去得耶和華你們神所賜你們為業之地，在那地居住。
你們要謹守遵行我今日在你們面前所陳明的一切律例典章。」（31-32節）

為證明這祝福與咒詛的確定，摩西特別指定迦南中部高原區的基利心山和以巴路山為確證。

基利心山位於南面，是肥沃的山坡，長滿了青翠灌木，這是象徵那些遵守律法的人「所蒙受的福」（27節）；而貧瘠的以巴路山，位於北面，滿山荒蕪，遍佈土石，則是代表臨到悖逆者身上的「咒詛」（28節）。

在申命記後面記載，摩西要求12支派各列兩旁，宣示祝福與咒詛（參二十七11-13）。這兩山至今仍矗立在示劍，且仍為原居民撒瑪利亞人的神聖之地。每年的逾越節和住棚節，他們就在基利心山上舉行莊嚴肅穆，而且極為繁複的獻祭和禮儀。

上帝為得福與受詛的因由提出界線：若要得福，只要遵守上帝的誡命律例；若要受禍，則偏離上帝和事奉別神吧。一切的誡命，實則只指明屬上帝的人當以真心對待上帝，單以祂作為人生的指引、標準與依賴者。

當我們尋求上帝的福氣與恩典的時候，你願否以愛上帝作為你生命的基本質素呢？得福與受禍乃在乎人心意的轉變，若人的心專向上帝，就會像以色列人一樣蒙受豐富的恩惠；偏離上帝，也必從上帝手中領受祂的懲治與禍患。

我們該作決定的時刻，「猶疑」乃表示我們仍有很多事物不能放下；不願立刻活在上帝的裏面；不願以全心全意愛我們的上帝。你選擇是甚麼呢？

上帝願意大大賜福人，這福分是沒有極限的。只是人配得多大的福分呢?關鍵是在人自己。願意上帝的兒女遵行上帝的真理而行，讓祝福源源不絕，日長月久。

十一章結束摩西第二篇講道。

《奉獻的心》

「你們若留意謹守遵行我所吩咐這一切的誡命，愛耶和華你們的神，行祂的道，專靠祂，祂必從你們面前趕出這一切國民，就是比你們更大更強的國民，你們也要得他們的地。」（申十 一22-23）

我們也許希奇為什麼主沒有趕出我們的罪，那些罪纏繞我們，主卻不制伏它們。我們無法控制它們，它們卻控制我們。原因是在我們缺少奉獻的心，我們沒有留意謹守祂的誡命，行在祂的道上。

1.完全奉獻

我們不奉獻自己，祂就無法拯救我們。只有當祂是審判者，頒法律的君王，祂才可救我們。

外科醫師一定有全權處理，才會施行手術。將軍必須有全權在握，才可保衛干城。你將自己全然交給祂，就看見祂是多麼大能，能處理全心歸向祂的心靈。

2.完全遵行

祂的命令與引導是正確的，醫生的囑咐，無論是處方的或口授的忌食，都要遵行。在你沒有完全遵行主的誡命，不必希望神的拯救。祂的誡命就是要你完全不隨從世俗。

3.完全依靠

我們每日必須與神同行，在祂面前相交。若有人說認識神，卻不守祂的誡命，就是說謊的，真理必不在他裡面。

凡遵守祂的話，神的愛實在得以在他裡面完全。住在祂裡面的必不犯罪。聖靈的恩膏在凡事上教訓我們（約翰壹書二章二十七節）。完全蒙恩，先要有完全的奉獻。

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 摩西如何敘述，遵守主道祝福的長久?你的領會如何?

2. 摩西如何敘述，遵守主道祝福的寬廣?你的領會如何?