二、新耶路撒冷（廿一9〜二十二5）

這是啟示錄第四個大異象，記載新耶路撒冷。

當神的獨生子道成肉身，住在人中間的時候，「人子」就是神的帳幕；神在人子裏，支搭帳幕住在人間（約一14）。

當主耶穌成功了救恩，賜下聖靈，重生了千千萬萬的信徒之後，他們的總成就是基督那奧祕的身體；就是教會；靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在（弗二22）。

所以教會就是神的帳幕在人間；是擴大的帳幕。但是聖城新耶路撒冷，是更擴大的帳幕；包括歷代以來舊約的聖徒，及新約信徒在內的集其大成。是神永遠的居所；是神的帳幕在人間。

當約翰提及黃金街、珍珠門等等，千萬不要誤以為天城是和今世城邑一樣的形體。約翰要表達的是，上帝為祂子民預備的是何等的珍貴！這裡著重的是屬靈狀況，而不是物質形體的領域。

（一）聖城耶路撒冷就是羔羊的妻（9-10）

「拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：『你到這裏來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。』我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裏、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。」

「拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說」：本句暗示神七碗的審判（參十六章），目的乃是為著結束舊造，給新耶路撒冷鋪路。

「我被聖靈感動」：按原文應作『我在靈裏』。

「高大的山」：這與天使帶使徒約翰到『曠野』，去看巴比倫大城的異象（參十七3）相對。看大淫婦須出到屬靈的曠野，看新婦則須上到屬靈的高山（參申卅四1-4）。

負責執行七碗審判的七位天使中，有一位邀請約翰進一步、更仔細地觀看新耶路撒冷，他稱之為「新婦，就是羔羊的妻」（9節），意思是這城就是新婦的居所。本句暗示七碗的審判，目的乃是為著結束舊造，給新耶路撒冷鋪路。

『新婦』即新娘，此稱呼僅適用於新婚時期，即千年國度時期；『羔羊的妻』此稱呼乃一生之久，故適用於永世，新耶路撒冷在永世裏是羔羊的妻子。

約翰被聖靈感動，天使帶他到一座高大的山，在山上約翰看見了「由上帝那裏從天而降的聖城耶路撒冷」（10節），就是新耶路撒冷（參2節）。

天使原是要將「新婦」指給約翰看，結果約翰所看到的卻是「聖城耶路撒冷」；又是人，又是地方。上帝所喜悅的對象乃是我們『人』，但是祂卻要把我們建造成一個可以居住的『所在』（參弗二22）。

約翰看大巴比倫時，身在「曠野」（十七3）；見新耶路撒冷卻是立在一座高大的山上。只有在高處，在信心的高峰，才能看到天城。

（二）城榮耀的外觀（二十一11）

「城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。」

「城中有神的榮耀」：意指神的榮耀在城中得著彰顯。這是約翰對新耶路撒冷的第一印象，這一定給他最大的震撼。

「城的光輝」：意指城發光將神的榮耀照射出來。

「好像碧玉，明如水晶」：『好像碧玉』，原是用來形容神自己（參四3），所以這裏是說聖城將神完全彰顯出來了；『明如水晶』，形容一點參雜都沒有，毫無遮蔽和陰影，完全晶瑩透亮。

城中有上帝的榮耀，上帝的榮耀在城中得著彰顯。城發光「如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶」，將上帝的榮耀照射出來。這是我們經驗中的事物無法形容的，所以用比擬法。

（三）城牆和城門概述（二十一12-14）

「有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字。東邊有三門、北邊有三門、南邊有三門、西邊有三門。城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」

「有高大的牆」：表徵界限的分別是明顯的，見證是眾目能睹的。在新天新地裏不再有仇敵，所以城牆的功用不是在保護，乃在分別和見證，不但分別城內和城外（參27節；廿二15），並且最主要的是作神榮耀的見證（參24-26節）。

聖城周圍有高大的牆，城牆又有十二個門，門上有天使看守。城門上寫著以色列十二個支派的名字（12節）。天城是以色列最高的成全。在永世裏，上帝未曾忘記祂當初的選民。

高大的牆當然不是為自衛了，因為所有仇敵已經毀滅，而且城門是永不關閉的（參25節）。以天使守門可謂極不尋常，該是用來形容城的莊嚴、榮耀。過去，敗壞的國度或城市有魔君保護，現今，上帝的城有榮耀的天使站崗。

城的十二個門各有位置，東、北、南、西各有三門（13節），這次序有點奇怪，主要是源自以西結書（結四十二16-19）。門上寫以色列十二支派名字，也和以西結書所記相同（結四十八31-34），只是這裡沒說出是那些名字。

東、北、南、西邊各有三門，表徵：（1）地上四方萬國的人，都有機會蒙恩而有分於聖城；（2）聖城乃是全地的中心，萬國都要歸榮耀給城（參26節）。

城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字（14節）。十二支派與十二使徒相提並論，是表示古時的以色列和基督的教會，在上帝永遠的國度裏合而為一。

（四）城的量度（二十一15-17）

「對我說話的，拿著金葦子當尺，要量那城和城門城牆。城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣；又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。」

「金葦子」：「蘆葦」，長度大約三公尺左右。以西結書也是用蘆葦（量度的竿）作為量度工具（參結四十3-4）。金在聖經裏表徵神聖的性情，拿金葦子作量度聖城的工具，為的是顯明神所建造的聖城，樣樣都符合神聖的標準，能讓神心滿意足。

「城是四方的，長、寬、高都是一樣」：『四方』，表徵不偏不斜，整齊且平衡，完全正直。列王記上記載聖殿的內殿，也就是「至聖所」，也是立方體，長寬高各二十肘（參王上六20）。

「按著人的尺寸，就是天使的尺寸」：直譯是「按著人的度量，即是使者的」，亦即「天使用人的度量衡來丈量」。這表示今天人和天使雖然不同（參來二7），但到了永世裏，人和天使的區別就沒有了（參太廿二30），所以尺寸也一樣了。

「一百四十四肘」：也就是12 x 12肘，一肘大約是四十六公分，144肘就大約是66.2公尺。一百四十四乃十二乘以十二，含有永遠絕對完全的意思。

這位天使拿著金葦子當尺，目的是為量度那城，和城門城牆（15節）。前面已經說過，量度是表示安穩和保護（十一2，交給外邦人的殿外院子是在量度範圍之外的）。

城是四方的，天使量出共有四千里，長寬高完全相等（16節），是個立方形。上帝所居住的至聖所正是個立方形:「內院，長一百肘，寬一百肘，是見方的。」（參結四十47）這是表示整個城本身就是一個「至聖所」，上帝與人同居和諧無間。

四千里原文是12000個賽跑場。12000是以色列十二支派之12ｘ10的立方。十是完全的數目，因此，一萬二千代表上帝的全民。聖城之大難以想像，宏偉之外，更重要的，足夠容納上帝的全民。

天使繼續量度，發現城牆共有一百四十四肘（17節），一百四十四乃十二乘以十二，含有永遠絕對完全的意思。

這個數目頗難明白，若是指城牆的高度，與高達四千里的城相比則矮得出奇。可見這牆不為防衛，因為不再有敵人往來，城牆只是一個界限。

（五）城的結構（二十一18-21）

「牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。」（18-20節）
「牆是碧玉造的」：『碧玉』表徵神的彰顯（參12節；四3）。

「城是精金的」：『精金』意指純金，金表徵神的性情。

「如同明淨的玻璃」：表徵完全透明，毫無遮蔽。

「城牆的根基是用各樣寶石修飾的」：『寶石』是經過高溫高壓熔合變化而成的，表徵聖靈在信徒身上作工的結果；以下十二種寶石，表徵聖靈所結的各種各樣的果子（參加五22-23）。

牆是碧玉造的。碧玉曾經用以象徵上帝（四3），表示上帝自己是城的防衛，上帝是祂子民周圍的城牆。城是精金的，「如同明淨的玻璃」（18節），也就是金子的純度是肉眼可見的純淨，表示極其貴重。

城牆的根基是用各種寶石修飾的（參賽五十四11-12）。這裡列出12種寶石（19-20節），跟大祭司胸牌的寶石數目是相同的（二十八17-20）。

寶石的名稱雖有些出入，但聖經學者認為，那是因為約翰將舊約希伯來原文意譯成希臘文時用字的不統一的原因。

十二樣寶石所顯出來的顏色，正像一道彩虹的樣子；這表示神乃是信實守約的神，祂必能保全我們所交付祂的，直到那日（參提後一12）。

也許聖靈在每一位信徒所結的果子，各有特色，但彼此配合起來，就構成了美麗又堅固的根基，所以我們應當學習尊重並懂得欣賞別人的特點，因為神沒有意思要將我們都造成完全一樣的人。

「十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。」（21節）

「珍珠」：在第一世紀時價格昂貴，復興的耶路撒冷是用「紅玉」造城門（參賽五十四12），但這「紅玉」如果是來自亞蘭文，則意義比較傾向是「珍珠」。因此約翰也可能就是以這個含意，來理解以賽亞書的記載，並成為此處的背景。

十二道門非常輝煌，每門是一顆珍珠，這是整座城的一體形容。從城門的珍珠開始，到城市的內容，連街道都是光潔無瑕的精金。這些形容，無非要說明，上帝何等看重聖潔，住在這城的百姓，也都是合乎聖潔的要求的。

（六）城的殿（二十一22）

「我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。」

「我未見」：「沒看見」，啟示錄中以「我看見」開頭的記載不少，但是以「我未見」開頭，就很特殊了，表示一般人可能都期盼新天新地有聖殿，但其中卻沒有聖殿。在新天新地裏，整座聖城就是至聖所，所以沒有殿。

最後這段經文，約翰進一步以明亮描寫天城的榮耀。天城中沒有黑暗，上帝是其中的光，也就是說，天使中沒有黑暗的行為，且是充滿生氣的。

約翰說，他未見城內有殿，上帝就是城的聖所。實際上，聖所一切成員都是祭司（二十6）。城裏毋須設聖殿，因為主上帝，全能者和羔羊都已在中間。

（七）城的燈和光（二十一23-25）

「那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜。」

「因有神的榮耀光照」：神自己乃是光（參約壹一5）。「榮耀」與「安全」成為新耶路撒冷的特徵。

「自己的榮耀」: 或指自己領土內所出產一切美物（參創卅一1）。

「白晝」: 意指有光的時候（參約九4；十二35）。

新耶路撒冷城沒有日月，因為有上帝的榮耀將城照亮，羔羊是城的燈（23節）。 上帝不是只在城中一部分，而是充滿全城。上帝在的地方不需聖殿，上帝在的地方，連光也是多餘。蒙福的人，上帝的榮耀就是他們的光（參賽六十20）。

新天新地的一般居民（列國）得享聖城的榮美，上帝和羔羊的僕人，他們要作王（地上的君王，參廿二4-5），帶著自己領土內所出產一切美物（自己的榮耀），來向主朝貢（24節）。

城門也不會關上，因為這裏是完全安全的，且容許自由進出。在那裏原沒有黑夜；那裏沒有日落的地方（25節）。

（八）地上列國與城的關係（二十一26-27）

「人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。」

「不潔淨的」:這裏的意思乃在強調，聖城裏的一切，乃是全然聖潔的。

新天新地的一般居民（列國）來到上帝的面前，全地的君王把禮物帶來向祂呈獻（26節）。這裏所描寫的是一幅普世救贖的圖畫，並不是當時還有列國列王。聖城是如此的佳美，實在叫人難以想像列國還有什麼榮耀尊貴可以替聖城錦上添花。

「凡不潔淨的」是個籠統之詞。並非意味那時候還有這些東西，而是說，聖城之中沒有虛謊可以立錐之地。能進聖城的只有名字寫在羔羊生命冊上的。

《新城的榮耀》

「十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。」（啟廿一21）

新耶路撒冷城所擁有的十二種寶石，其中還有珍珠，大到可以作為城門，又有黃金作街道，這一切本來是屬舊地球的礦物，何以在新天新地的新城裡，還需要這些來修飾呢？

其實，這不過是借用世上人們所認為最寶貴的物質來形容新城的榮耀，我們在世上所知這些寶貴的礦物，在天上是不值一文的。

因為任何最寶貴的礦物，都是在山中、石中、泥土中被掘出來的，是與泥土在一起的不潔之物；但天上的一切是榮耀的，與泥土無關係。

既然說那新城是從天而降（啟廿一2），有什麼理由，用舊地球泥土中挖出來的那些寶石為裝飾呢？還有，地上那裡會有一顆珍珠大到可以作為城門的呢？

所以我們有理由相信，這些乃是天上的寶物，比地上任何寶石、珍珠、黃金更榮耀、更寶貴、更華麗。

不過，天上的寶物，世上尚未見過，亦無以名之，為著約翰及我們仍在世上居住的人易於明白之故，所以用世上最寶貴的寶石來作代名詞而已。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 聖城耶路撒冷就是羔羊的妻，這是在說明甚麼?

2. 城是四方的，天使量出共有四千里，長寬高完全相等，如何解釋?

3. 新耶路撒冷城所擁有的十二種寶石，其中還有珍珠，大到可以作為城門，又有黃金作街道，如何解釋?