（2）地上客商為她哭泣悲哀（11-17上節）

「地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了；」（11節）

地上的客商也都為她哭泣悲哀，他們哭泣、悲哀，是為自己荷包的損失而哭，不是因為同情大城的苦難。人是自私自利的，連眼淚也是自私的。

「這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿、各樣寶貴的木頭，和銅、鐵、漢白玉的器皿，並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬，和奴僕、人口。」（12-13節）

所列出的清單包括「貴金屬和寶石」、「珍貴的布料」、「木料與建築材料」、「香料」、「食物」、「牲口」、「奴隸」。巴比倫所買賣的貨品，似乎代表當時世界貿易的趨勢：

a.第一類裝飾品: 金、銀、寶石、珍珠。

羅馬的「金、銀」是由西班牙進口、印度供應「寶石」、「珍珠」由印度、波斯灣和紅海進口。

b. 第二類高級衣料: 細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料。

「細麻布」：「細麻製的」，由埃及、西班牙和小亞細亞進口。

「紫色料」：「紫色布或衣服」。這種布料是用一種紫色魚或紫色貝類所提煉的染料所染，價格高昂，只有財主或王室所穿的衣服才用的起。

「綢子」：「絲綢製品」，（就是「絲綢」）由中國透過絲路或海運進口。

「朱紅色料」：「深紅色的」、「鮮紅色的」，當時這種顏色的染料是由一種橡樹葉子上的小昆蟲（胭脂蟲）提煉出來，價格昂貴，是一種奢華的表徵。

c. 第三類雕刻藝術品:各樣香木、各樣象牙的器皿。

「香木」：「出自柑橘樹的樹木」、「芳香的樹木」，由北非進口。

「象牙」：由敘利亞和北非進口。

d. 第四類建築材料和高級家具: 各樣寶貴的木頭，和銅、鐵、漢白玉的器皿。

「銅」：「黃銅」，此處是指「哥林多銅」，由哥林多進口。

「鐵」：新約聖經中僅出現於此，由西班牙和歐洲進口。

「漢白玉」：「大理石」，由非洲、埃及、希臘進口。

e. 第五類化粧品: 肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香。

「肉桂」：由阿拉伯人賣進羅馬的，可能產於阿拉伯、非洲或印度。
「荳蔻」：是一種「辛辣香料」，由印度進口。

「香料」：「香」，是由東方的國家進口。

「香膏」：「油膏」、「香膏」，應該是由印度或葉門進口。

「乳香」：算是比較便宜的香料，來自南阿拉伯。

f. 第六類食品: 酒、油、細麵、麥子、牛、羊。

「酒」：指的是「葡萄酒」，是當時的人解渴的飲料。

「油」：指「橄欖油」，除了羅馬本土產的之外，還由西班牙和非洲進口。

「細麵」：「最好的麵粉」，由非洲進口。

「麥子」：「麥子」、「穀類」，由羅馬帝國各地進口而來，以埃及的亞歷山大港為海運進口的集散中心。羅馬城的居民可以免費獲得麥子的供應。

「牛」：「家畜」、「馱畜」、「可騎的動物」。

g. 第七類交通工具: 車、馬。

「車」：「載客用的四個輪子馬車」。

h. 第八類人工: 奴僕、人口。

「奴隸」：字面意義是「身體」，不過此字當時就是指「奴隸」。當時百分之二十的人口是奴隸，約有一千萬人。小亞細亞是奴隸的最大供應地。

「人口」：「人的生命」、「人的靈魂」。指出賣靈魂，亦即為了生存而不顧性命。離道的教會與商業世界，在販賣人口的罪上有分；教會任人自由放縱，而商業世界則從中牟利。

「巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你；你一切的珍饈美味，和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了。」（14節）

「巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你」：『巴比倫哪』，這是從天上來的聲音；『所貪愛的果子』，一指各類珍果，也可意指所勞碌追求的收獲；『離開了你』，意指化為虛無。

第11-14節不是客商的發言，而是「從天上有聲音說」（參4節）。論到這傾倒的組織時，客商都哀嘆所冀望得到的利益已經失去，其榮華富貴已突然地且永遠地消失了。

「販賣這些貨物、藉著她發了財的客商，因怕她的痛苦，就遠遠的站著哭泣悲哀，說：哀哉！哀哉！這大城啊，素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石，和珍珠為妝飾。一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。」（15-17節上）

「藉著她發了財的客商」：『她』，指巴比倫大城。

「怕她的痛苦」:意指害怕自己也被牽連而受苦。

「哀哉，哀哉，這大城啊」：『哀哉，哀哉』，表示極為難過傷心；『這大城』，指巴比倫大城。

販賣這些貨物，藉她致富的商人，因害怕她所受的痛苦自己也被牽連，就遠遠的站著，哭泣悲哀，說:「哀哉！哀哉！這大城啊」，她一向穿麻紗、高貴的大紫大紅的衣服，戴著金子、寶石、珍珠等飾物。一時之間，這麼大的財富竟蕩然無存！

（3）靠海為業的為她哭泣悲哀（17下-19節）

「凡船主和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠的站著，看見燒她的煙，就喊著說：有何城能比這大城呢？」（17-18節）

「凡船主和坐船往各處去的，並眾水手」：『船主』，原文是「掌舵的」、「領航員」，在當時地位僅次於船東。；『坐船往各處去的』，指船客；『眾水手』，指船員。

「連所有靠海為業的，都遠遠的站著」：『所有靠海為業的』，指所有與船運有關的行業；以上四種人概括地代表一切依靠大自然謀生的人。

他們回憶昔日這城的奢華，和城中居民如何講究穿著，善於以珠寶為妝飾。現在，這一切的財富在一時之間竟歸於無有，大衰退的危機已迫近眉睫了。那些從事海上商業活動的人，遠遠的站著，喊著說：「有何城能比這大城呢？」。

「他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：哀哉！哀哉！這大城阿。凡有船在海中的，都因她的珍寶成了富足！她在一時之間就成了荒場！」（19節）

「他們又把塵土撒在頭上」：這是古時中東一帶地方的人用來表示極其傷痛的舉動（參伯二12）。

他們將塵土撒在頭上，為這曾替海上貿易帶來富裕的城哭泣悲哀，這城在一時之間就變成了廢墟。

我們的注意力由惡轉到善。首先，義人受吩咐要歡喜快樂，因為大城徹底毀滅；最後說明毀滅是罪有應得。但這不是一種幸災樂禍的呼喊，而是長久渴望的公義已經得以伸張（參20-24節）。

5.屬神的人因她所受刑罰歡喜（20節）

「天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知阿，你們都要因她歡喜，因為神已經在她身上伸了你們的冤。」

「天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知阿」：『天哪』，意指凡住在天上的；『眾聖徒』，指信徒和神的子民；『眾使徒』，指被神差遣的僕人；『眾先知』，指為神說話的人。

「都要因她歡喜」：指因她受神的刑罰而歡樂。

「伸了你們的冤」：意思是「以羅馬加諸於聖徒身上的判決來定羅馬的罪」。這算是對眾聖徒的禱告的答應，包括對第五印的禱告（參六9-10）。

地上一切目中無神的人正在落淚時，天上卻有極大的喜樂。最終上帝已經為衪的眾聖徒、眾使徒、眾先知伸了冤。巴比倫如何惡待神的子民，上帝便以其人之道還治其人之身。

「歡喜」和上幾節的「舉哀」構成一個強烈的對照。歡喜的範圍非常廣泛，涵蓋了天、眾聖徒、眾使徒和眾先知。

6.巴比倫大城傾倒的情況（21-24節）

「有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裏，說：『巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去，絕不能再見了。」（21節）

「石頭」：耶利米也提及巴比倫將要如石頭沉入幼發拉底河中（參耶五十一60-64）。

「大磨石」：指「用騾子等牲畜拉動的石磨」。直徑約1.5公尺，重量可達數噸。

天使舉起一塊石頭，扔在海裏，這個象徵性的舉動在先知書中曾多次出現。耶利米將一塊石頭拴在一本書上，扔在伯拉河中，以象徵巴比倫的毀滅（耶五十一63）。

這裡也一樣，石頭扔海也是代表大城突如其來的徹底毀滅。絕不能再見，強調這是最後的毀滅，大城絕無希望東山再起（參結二十六21）。「絕不能再見了」這個子句在21-23節裏一共用了五次，表示神堅定不移的旨意。

「彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音，在你中間決不能再聽見；各行手藝人在你中間決不能再遇見；推磨的聲音在你中間決不能再聽見；」（22節）

「彈琴、作樂、吹笛、吹號」：通常是在劇院、節慶和喪禮中出現。

這城以往各種活動的聲音，不論是音樂、機器，或是推磨的聲音，永遠地沈寂下來了（22節）。所提到的，就是一個城市生機勃勃的幾種外在表現。
這些活動停止，也與後面的「新耶路撒冷」成為一個對比。

「燈光在你中間決不能再照耀；新郎和新婦的聲音，在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人；萬國也被你的邪術迷惑了。先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血，都在這城裏看見了。』」（23-24節）

「客商」：「批發商」、「貿易商人」、「到處旅行作買賣的人」。

「原來是」：「是」，應該翻譯成「成了」（原文是不完成式）比較適當，因為這應該是羅馬被懲罰的理由。亦即羅馬因為浪費過度，使得她的貿易商都變成尊貴人了。

「邪術」：「法術」、「巫術」。這裡的意義除了一般的巫術之外，恐怕更包含了透過商業貿易傳揚的拜金主義、物質主義。

在這城裡「看見了」：「被發現」、「被找到」。

一切的燈光已熄滅，不會再有嫁娶的歡樂。巴比倫為何會淪落至如此田地呢？因為她的領袖用邪術來哄騙萬國（23節）。她流上帝聖徒和一切因信被殺之人的血，因此有罪。現在，上帝要完完全全地報應她（24節）。

在城中有上帝子民的血，特別提名的殉難者是先知和聖徒；其次是地上一切被殺的人。大城可見是一個象徵，因為，事實上不可能有任何一個城，能夠承載著全地上一切被殺的人的血。巴比倫乃是代表世上的眾城。

巴比倫大城在一天之內受到極大而嚴重的災殃:死亡、悲哀、饑荒、被火燒盡（參8節），至於他們的領袖（假先知），卻要活活地被扔進火湖之中（參十九20）。

判羅馬的三大理由是：浪費過度，用邪術迷惑萬國，殺害先知與聖徒。當日的羅馬城，的確已經滅亡了。但當日的羅馬城，幾乎是今日整個世界的縮影。

今日的世界也浪費、拜物，欺壓忠心於信仰的人，這樣的世界，恐怕在上帝眼中也是應該要「如大磨石，扔在海裡的」。

《巴比倫的毀滅》

「有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裏，說：『巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去，決不能再見了。」（啟十八21）

綜合整理一下有關巴比倫的毀滅:

一、一時之間

在第十七章及十八章中，一共出現了四句「一時之間」：

敵基督與十王「一時之間」出現為王，並得了權柄（參十七12）。至於第十八章中所提及的「一時之間」的意思卻完全不同，這假宗教本是有歷史性的，經過多年的積累而得了權力與財富，卻都在「一時之間」毀滅了（10、17、19節）

為甚麼？因為審判他的上帝大有能力！（參8節）

一切的君王、富商都不能做甚麼，只能哀哭。其實他們不是為這大淫婦而哭，乃是為自己失去發財的機會而哀哭（10、15節），因為審判的主大有能力！

二、七句絕不（14、21-24節）

這七句「絕不」表明了以後不會有如此荒淫的宗教發生了，天使所用的實物教材（21節），更顯明了這位審判的主之決心。這七句「絕不」是特別針對大淫婦的七種特徵:

1.不得再享受美物（14節）。
2.組織制度不再存在（城，21節）。
3.不再彈琴作樂（22節）。
4.古董藝術失去（22節）。
5.不再工作、買賣（22節）。
6.不再作引路的（燈火，23節）。
7.沒有嫁娶（23節）。

這假宗教必會完完全全被毀滅！為甚麼？因為審判他的主是公義的（20、24節），是大有能力的上帝！

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.在第十七章及十八章中，一共出現了四句「一時之間」，分別的兩個事實提醒我們甚麼?

2.七句絕不（14、21-24節）在說明甚麼?我們當如何回應?