（一）傾倒七碗（十五1〜十六21）

繼「七印」（六1～八5）與「七號」（八6～十一19）之後，約翰記下所見到的上帝忿怒的「七碗」。這裡的「碗」應該是舊約先知一再提到過的上帝的忿怒的杯，約翰在之前（十四10）也用此「杯」來代表上帝的忿怒（參賽五十一17）。

十五章先描寫救贖的歡樂，十六章才講刑罰的嚴厲和公正。十六章所記的災難與上帝領以色列人出埃及加在埃及人身上的災難十分相似，說明七碗之災是信主之人脫離罪惡奴役的又一次「出埃及」。

1.末了七災的準備和頌讚（十五1-8）

（1）七災簡介:乃為完成神的大怒（1節）

「我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。」

「我又看見在天上有異象，大而且奇」：『大』，是指這異象的關係重大，七災的範圍廣大，其所帶來的災害也極大；『奇』，是指這異象的內容奇特，七災的性質奇妙（因它們盛裝神的大怒），其所帶來的反應也奇怪（因受災者並不悔改）。

「就是七位天使掌管末了的七災」：『末了的七災』，指在大災難期中最後的七災，它們就是那隻飛在空中的大鷹所說，禍哉，禍哉，禍哉（參八13）的第三樣災禍（參十一14），也就是第七位天使吹號（參十一15）所引進的全部災禍內容。

一開始，約翰看見天上又顯出另一異象，有七位天使掌管末了的七災，而七災傾倒下來後，就標誌著上帝的大怒已發盡了，成就了祂既定的旨意。由此可知，這裡所記已接近大災難時期的尾聲了，這章聖經是七年大災難中末後七災的開始。

開始以「大而且奇」來形容一個異象，平常「大而且奇」是用來形容上帝的作為（3節）的。這裡「大而且奇」的異象是七位天使掌管「末了的七災」。

（2）站在玻璃海上的人（2-4節）

「我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴。」（2節）

「玻璃海」：指神寶座前的玻璃海（參四6）。這是形容詞，此處應該是「看起來像玻璃」。

「有火攙雜」: 玻璃海沒有水卻有火，表示這末了的七災，不是用洪水，而是用烈火。

「都站在玻璃海上，拿著神的琴」：『站在玻璃海上』，意指這些人已經得以免受神烈火的審判；『神的琴』，意指神所賜給的琴。

接著看見天上有一大群人，「都站在玻璃海上，其中有火攙雜。」他認得這些就是拒絕敬拜獸或獸的像的人。顯然他們最終都殉道了。在神寶座那裡，這些歌唱者是經過大災難的得勝者。

「唱神僕人摩西的歌，和羔羊的歌，說：『主神全能者阿，你的作為大哉！奇哉！萬世（或譯：國）之王阿，你的道途義哉！誠哉！」（3節）

「僕人摩西的歌」：舊約聖經記載兩首摩西之歌（參出十五1-18；申三十一〜三十二43）。這段經文與出埃及記的摩西之歌比較相關。

「神僕人摩西的歌和羔羊的歌」：意思是「羔羊的歌」就是「神僕人摩西的歌」。摩西之歌就是歌頌上帝拯救以色列人出埃及，羔羊之歌也是歌頌上帝拯救基督徒出黑暗入光明。這是同一首歌，上帝拯救之歌。

「萬世之王」: 應作「萬國之王」（參和合本小字）。

啟示錄的各層各面都是協調的：摩西和基督，律法和福音都不衝突。現在他們都在天上，唱著「摩西的歌和羔羊的歌」，他們讚美「主上帝，全能者」，歌頌衪的「作為和道途」。

「主阿，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。』」（4節）

拜獸和獸像，就是不敬畏神；受獸名和牠名字數目的印記，就是不歸榮耀與神的名。神的性情是聖的，所以不能容忍任何邪污的事；神的作為是公義的，所以祂的判斷是全然公義的（參十六5）。

在這段經文裏，那是指衪的審判，衪的一切作為和道途都當然是配受讚美的。他們預期上帝要怎樣報應那些在地上殺害他們的人時，便見證上帝的作為是公義的。

（3）充滿了煙的殿（5-8節）

「此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣（細麻衣；有古卷是寶石），胸間束著金帶。」（5-6節）

「存法櫃的殿」：「見證的會幕」。「見證幕」不只是上帝同在的象徵，「見證人」更是殉道者的一個稱呼。不過舊約的「見證」指的就是「約櫃」，因為約櫃見證上帝與以色列人立約的十誡。「會幕」就被稱為是「見證的會幕」或「見面之幕」。

「從殿中出來」：表示神的命令已經發出，七位天使就要展開行動了。

「穿著潔白光明的細麻衣」：表徵他們在執行任務時完全遵照聖潔、公義的原則，絕不憐惜。

「胸間束著金帶」：表徵他們的存心完全受神的約束，絕不徇私。

此後，約翰「看見在天上那存法櫃的殿開了」。顯然這就是天上本物的真像，地上的殿只是模型或仿製品而已（來九23）。這裏特別是指著「至聖所」。

七位天使出現，他們「穿著潔白光明的細麻衣，胸間束著金帶。」意思是他們已準備好，要執行上帝公義的審判，上帝會因這些審判而得榮耀。這些天使正準備施行最後的七災。

天使「穿著潔白光明的細麻衣」，象徵了潔白無瑕，強調了傾倒在世界的忿怒的來源是聖潔的，這不是獸性發出的烈怒，而是基於聖潔，以公義為懷的結果。

「四活物中有一個，把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗，給了那七位天使。因神的榮耀和能力，殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。」（7-8節）

四活物中有一個」：『四活物』是代表一切受造之物中的活物（參四6-7）。在揭開頭四印時，都由他們出面；此刻即將執行第七印中的第七號時，仍由他們中的一個出面。表示前後連貫，整個七印的異象，都與受造之物有關，特別是與活物有關。

「充滿了煙」: 表示上帝的震怒達於極點。

四活物中有一個將「碗」分給天使，每位天使各一個碗。碗內盛著大災難時期最後的審判。

七碗之「碗」與盛滿了聖徒禱告的金「爐」（五8）同一個字。這不是偶然的，約翰屢次讓我們看到，上帝子民的禱告不是無足輕重，而是十分重要，可以發動上帝的大審判，甚至直接影響到末日的形勢。

因神的榮耀和能力，殿中充滿了煙，沒有人能以進殿，直到七災完畢了。「沒有人能以進殿」，這固然可能是因為煙幕迷漫的結果，但更重要的一點是七災的必然性。當上帝的時間來到，絕無任何事物可以攔阻上帝最後的審判。

天上的殿門打開了！上帝的憤怒全都傾倒出來！祂的刑罰不再延遲了！（參十六1）此時的殿充滿了煙，以致無人能以進殿，沒有任何人可以為世人再呼求了，因為機會已過。

很多人都看輕「機會」。當有機會時，沒有好好地把握，為主多傳福音；很多人也沒有趁著還有機會時悔改信主，恐怕當主的審判臨到時，一切都太遲了！

《摩西的歌和羔羊的歌》

「唱神僕人摩西的歌，和羔羊的歌，說：『主神全能者阿，你的作為大哉！奇哉！萬世（或譯：國）之王阿，你的道途義哉！誠哉！」（啟十五3）

「摩西的歌，和羔羊的歌」看去好像是兩支不同的歌，事實上歌名雖雙重，歌卻只有一首。因為歌的內容幾乎全部出自舊約。這也是啟示錄中一首具有平行特色的希伯來詩歌。

這首歌是得勝者在唱，但歌詞卻完全不提自己，不提他們如何得勝。靠基督得勝的人唯注目在基督身上。

「摩西的歌」是讚美上帝拯救衪的百姓脫離埃及的奴役；「羔羊的歌」是我們因最終脫離撒但和一切屬靈的敵人而發出頌讚。因此，有聖經學者以為：「兩件事件標誌著救贖史的兩端，在這兩端中間的，是蒙上帝買贖的子民的整段歷史。」

上帝在地上施行的審判，已顯示衪是聖潔的神。他們要使萬民都敬畏、榮耀、敬拜衪。

玻璃海是在上帝的寶座前（參四6）。這班站在上帝寶座前的人是經過火般的試煉而得勝的人（有火攙雜），是在七年大災難中不屈服，不妥協而被殺的人。

他們不再是靈魂（參六9-11），而是已經從死裏復活，活活的站在上帝面前的。因為被殺的數目已經滿足了（參六11），他們在那裡唱歌彈琴讚美上帝，享受那永遠的福樂。

古教會史中，記載一個真實的故事: 有四十個兵丁因信了主而被羅馬官兵捉去，定了死刑。他們都赤著身子被帶到一個結了冰的湖面上，要凍死他們。他們若肯放棄其信仰，便可得免刑。

那天睌上，站在岸上的哨兵看見一隊天使拿著四十個冠冕飛翔在天空中，不久，一切都不見了，只剩下一個沒有人要的冠冕仍懸在空中。

就在此時，他忽然看到四十個人中有一個跑到他跟前，願意否認其信仰，這哨兵立刻就明白了，於是脫下自己的衣服及徽章，邊走邊道：「蠢才，如果你看見我所看見的，必不會捨棄你的冠冕，來，讓我承受你的福分吧！」

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 七碗傾倒之前，天上有甚麼事情發生?他們唱「摩西的歌和羔羊的歌」，這是甚麼意思?

2. 約翰「看見在天上那存法櫃的殿開了」，之後發生甚麼事?對這樣的事實，我們應當如何回應?