6.第六號:第二樣災禍（九12-21）

「第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來。」（12節）三樣災禍的第一樣過去了。不過，最可怕的災禍還沒有來臨。審判一個比一個嚴厲。

「第六位天使吹號，我就聽見有聲音從神面前金壇的四角出來，吩咐那吹號的第六位天使，說：『把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。』」（13-14節）

有「聲音」：原文是單數型態，表示「一個聲音」。

「金壇」：指金香壇，與聖徒的禱告有關（參八3-5）。『金壇的四角』是大祭司行贖罪之禮抹血的地方（參利十六18）。

「捆綁」：不是指忠心的天使，而是墮落的天使，才會被捆綁。

「伯拉大河」：「幼發拉底河」。是羅馬帝國的東界，與帕提亞人毗鄰。這河也是以色列人的理想國界。

「四個使者」:指跟從撒但背叛神的四個天使，一直被捆綁在伯拉大河，養精蓄銳，專為末世第六號大災難所使用。

第五支號吹響時，蜂湧而出的毀滅勢力好比蝗蟲。第六號所帶出的四個「使者」，其可怕尤勝蝗蟲。蝗蟲只是傷人，使者是殺人，這是一個警告，要人悔改。約翰沉痛的記載，這些人並不悔改。

這個異象稍微偏重不肯悔改的主題。上帝在惡人身上施行審判，目的不是為報應而報應，而是帶著愛。上帝要罪人知道惡行是有嚴厲的後果，上帝的鞭打是要人離開罪歸向祂以致得救。

不像先前立刻有剿滅的勢力洶湧而出。約翰只是聽見有（一個）聲音（一個孤獨的聲音），從上帝面前金(祭)壇的四角發出（13節）。這裏提到上帝面前的金壇，是與相隨的審判，和上帝的子民在逼迫下所作的禱告有關。

之前提到殉道者在祭壇底下求上帝伸冤（參六10）；接著又說聖徒的禱告獻在壇上（參八3-5），上帝的審判即被釋放出來；這裡再次有「金壇」的出現，相信仍是指「聖徒的禱告」。

聲音吩咐天使將「那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了」。四天使是一組特別的天使，是指跟從撒但背叛上帝的四個天使，一直被捆綁在伯拉大河，養精蓄銳，專為末世第六號大災難所使用。

這四位天使和前面（七1）所提的四天使不同。兩組天使一在伯拉河，一在「地的四角」；而且伯拉河的天使是被「捆綁」的，表示是惡天使，被制止行動直到現在；還有，本段啟示錄全部都在講魔鬼的作為，此處當不會例外。

「那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。馬軍有二萬萬；他們的數目我聽見了。」（15-16節）

「某年某月某日某時」：「時日月年」共用一個冠詞，指一個特定的時間。

「要殺人的三分之一」：第五號角的蝗蟲只讓人受苦，此處就要奪取人的生命了。前四號角攻擊的是「地海河天」的三分之一，第五、六號角就攻擊人本身了。

「馬軍」：「騎兵的軍隊」，「騎兵」，新約聖經中僅出現於此。羅馬人所懼怕的帕西亞人就是以騎兵著稱。

「二萬萬」：字義是「萬的兩次的萬」，也就是「兩億」，可能表示「無數」的意思。當時的羅馬的軍隊最多不會超過四十萬人，其中一半為正式的軍團，一半是協防部隊。

那四個使者，他們早已準備好，要在此時出動，殺人的三分之一。隨著他們的是二萬萬個騎兵。也就是說，他們的數目好像上帝的戰車（詩六十八17），是數不盡的。

「我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。口中所出來的火與煙並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。這馬的能力是在口裏和尾巴上；因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。」（17-19節）

「硫磺」：此字在聖經中與上帝的審判、地獄有關（參啟十四10，十九20，二十10，二十一8）。

「殺了人的三分之一」:至此，死於大災難期的人數相當可觀。我們若把死在第二印至第四印的人（參六3-8），不予計算在大災難期內，而僅計算第一號至第四號中所死的『許多人』（參八712），加起來恐怕已超過全地球人口的一半以上。

他們胸前有甲如火，與紫瑪瑙，並硫磺。馬的頭好像獅子，極其兇猛，馬的口吐出火、煙、硫磺噴出（17節）。

從牠們口中所噴出的「火、煙、硫磺」，這三種災害使人類的三分之一被殺死了。馬不單用口來殺人，也用像蛇的尾巴來殺人（18-19節）。「口中所出」幾個字再次提醒，這些災不是自然的天災，而是惡魔的作為。

「尾巴」之災正是接續著「口」出之災，並且變本加厲。以「蛇」形容尾巴，象徵是魔鬼的作為；古時魔鬼與蛇是相連的。

「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」（20-21節）

「那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事」:指一切污穢不義之事的典型例子。

最後，約翰把我們的注意力從災難和災民轉到「其餘未曾被這些災所殺的人」。

雖然已經有三分之一的人死亡，但是剩餘的三分之二的人仍舊不悔改，繼續向鬼魔和那些用人手所做、毫無生命能力的偶像下拜。他們並沒有悔改離開那些凶殺、邪術（使用毒藥或毒品）、姦淫、偷竊的事。

神審判的手重重的加在末後的世代，死亡的人數無數，其餘的人類應該對這樣恐怖的結局有所警惕才對；但是他們執迷不悟，繼續拜偶像和魔鬼，並且仍然依照他們的舊習慣生活。

在聖經作者的心中，拜偶像與拜魔鬼的邪惡程度是相等的；它的結果必然導致邪惡與敗德的事情出現。

《仍舊不悔改》

「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」（啟九20-21）

根據聖經，人的罪行有兩大類：『不虔』和『不義』（參羅一18）。前面（20節）是指人對神不虔敬；接著（21節）是指人放縱自己行不義的事。『那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事』指一切污穢不義之事的典型例子。

這個異象稍微偏重不肯悔改的主題。上帝在惡人身上施行審判，目的不是為報應而報應，而是帶著愛。

上帝要罪人知道惡行是有嚴厲的後果。上帝的鞭打是要人離開罪歸向祂以致得救。但當罪人拒絕悔改時，他們別以為是向上帝誇勝。上帝是統管一切的，違背祂的人只是自討苦吃。

還有更深入的一點：啟示錄信息的對象不是外邦人，而是上帝的教會。信徒不是活在一個幻想境地，而是活在這個世界。約翰要那一小群受逼迫的信徒知道得清清楚楚，他們不能期望世人了解他們，歡迎他們。

不論上帝的審判是多麼的嚴厲，世人仍照樣敬拜偶像，犯罪滔天。信徒不要存任何幻想。約翰要他們知道他們沒有其他的選擇，他們必須活在這個世界上，而這個世界的人不論多少報應、天災人禍，仍照樣不肯悔改的。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.簡單描述一下第六號吹響時發生甚麼事情?為何說這號比上一個號更可怕?

2.思想一下，這麼多的災難發生，死亡人數這麼多，人為何還不悔改，繼續行不虔不義的事?