貳、將來必成的事的焦點:基督登上地上的寶座（六至二十章）

正當羔羊登上寶座之後，啟示錄立刻開始形容那兩個可怕的時期，就是「大災難期」並「神的忿怒期」。許多人讀到中間這特別長的部分就感到混亂了，只因為沒有發現十二至十九章是「重複」六至十一章所預言的。

一、從地上的角度看大災難（六至十一章）

（一）揭開七印（六1〜八5）

七印陸續揭開，異象的圖畫一幅一幅的向我們展開時，我們雖不免因這些可怕的畫面而驚奇，但這些異象所描寫的事對我們倒算不得是新事。戰爭、流血、饑荒、瘟疫，在一般啟示文學中都有提及。

但是啟示錄與其他啟示文學迥然不同的一點：啟示錄多了一個角色，就是教會。

頭四印自成一個單位，是上帝忿怒的大日。四印所揭示的是罪惡，是自己最大的敵人。罪人儘管自高自大，喪心病狂又像是無往不利，上帝只要讓事物順其自然發展，到最後罪人的報應和懲罰是必然的。

四印揭開時，約翰的注意力集中在世界的災難。四印完畢，接著的兩印是關乎天上的事，最後一印自成一單位，保留到八章一節時才揭開，是幾組接踵而來的現象的一個引言。這個「四二一」的結構在七號筒、七碗時均一再重複。

第四至五章描述天上正為地上的審判而作準備；第六章讓我們看見審判正式開始了，這審判是直接由主耶穌執行的，因為揭印的正是羔羊。

七印災難中的前四印，是預言在災難期間，有敵基督的出現，他模仿主的作為，騎著馬而來，並且影響快速而有力。

1.第一印:白馬（六1-2）

「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：『你來！』我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。」

「聲音如雷」：「聲音好像雷聲」，應該就是如獅子的那個活物所發出的聲音。

「白馬」：「看啊！白色的馬。」當時羅馬將軍勝利凱旋時，坐在以白馬拖拉的戰車上行經羅馬街道。

拿著「弓」：「弓」，此字新約聖經中僅出現於此，常用以象徵「軍事力量」或「征服的慾望」（參詩四十六9；耶五十一56；何一5）。

「冠冕」: 「花冠」，指「勝利者的冠冕」而非「王冠」。且在此所描述的內容是神的忿怒臨到，故此處並不是指那位騎在白馬上、稱為誠信真實、得勝的基督（參啟十九11-12）。

「他便出來，勝了又要勝」：直譯是「他得勝著出來，為要得勝利」。

第一印揭開時，出現的是一個正在前進的戰士。這是一匹白馬，騎在馬上的拿著弓。「弓」不是羅馬的典型武器，因此戰士手上的弓之所指，是超越了羅馬帝國的事。

這一印，大概是代表「國與國之間的戰爭」或「強大的軍事擴張野心」。在十九章（11-13節）也提到基督騎白馬而來，跟這裡的騎白馬的除「白馬」以外，無一相像，因此，這個騎白馬的明顯是假基督。

敵基督的政治是採取和平的手法（白是和平的顏色），假冒自己是光明的；他拿著弓卻沒有箭，表明他只有拉攏的力量卻沒有攻擊之能力，其力量是不實在的，徒有冠冕而沒有寶座。
明顯地他沒有經過打仗，所以他的得勝是不流血的，是外交上的。

2.第二印:紅馬（六3-4）

「揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：『你來！』就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。」

「紅馬」：「另外的火紅馬」，雖然意義與白馬相近，都是「戰爭」，但指的應該是「內部的戰爭」，而非白馬的「對外征伐」。

「大刀」：「大的劍」，指一種「配在腰間，有刀鞘的短刀」，通常用於鎮壓內部動亂。

第二印揭開，出現了另一匹火紅的馬；有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平。這一印，是代表透過「內戰」方式，使國內產生混亂。

第一個騎士不使用戰爭的方法，第二騎士卻充分使用。第二騎士拿到一把大刀，但並沒有說他殺了甚麼人。騎士只需將太平奪去，人便自自然然彼此相殺。

敵基督在地上的工作是一步步來的，先是利用政治的力量拉攏全地跟從他，繼而利用軍事的力量支持他（紅色是戰爭的顏色）。他的任務就是擾亂天下，使人人彼此對立。

3.第三印:黑馬（六5-6）

「揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：『你來！』我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說：『一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。』」

「天平」：當代的穀物交易都是以體積為單位，如：升、斗。天平是計算精確重量的量器，顯出這是在食物極度缺乏的飢荒狀態中（參利二十六26；王下七1；結四10、16）。

「四活物中似乎有聲音」:這應該就是上帝發出的聲音。

「一錢銀子買一升麥子」：一錢銀子是羅馬銀幣名，約等於當時一天的工資；一升麥子，約合四分之一加侖，相當於一個人一天的口糧。

平時一錢應可買到8到16升小麥，或是20升左右的大麥。一錢銀子買一升麥子，意思是物價上漲了，一個人工作一天僅能養活他自己；如果要養家活口，就要改吃窮人吃的大麥了，而且僅僅是滿足食物的需求就用掉所有的收入。

「麥子、酒、油」：這三項是巴勒斯坦主要的土產物資。

「不可糟蹋」：「不可傷害」，描述當下生活必須的糧食極為缺乏時，油及酒等類的奢侈品卻過剩、被濫用。表示貧富不均，讓飢荒更是難以忍受。

第三印揭開，這次約翰所見的是一匹黑馬（參亞六2、6），代表饑荒（參太廿四7）。敵基督將會在經濟上操縱大權，慢慢走向獨裁的政體。他的經濟體系造成貧富差異擴大，叫人受苦，使人在恐懼和悲慘中生活（黑色）。

黑色代表不吉祥，聖經用『披上黑衣』描述遭遇饑荒時的情景（參耶十四1-4），又用『黑』來描述饑餓時的面色和膚色（參哀四8-9；五9-10）。

這時人類面對的經濟情況概括如下：

（1）操縱經濟

經濟交易方法完全操縱在敵基督手中，因他「手拿」天平（參十三16-18）。

（2）通貨膨脹

『天平』是用來稱「貴重物品」的秤，表示糧食因短缺而顯珍貴。

（3）糧食及藥物都極缺乏

一個人整日工作所得，僅夠一天的餬口，人人都是「月光族」。所以只好就降低生活水平，改吃大麥，因為大麥較為便宜，有家眷的勞動者買大麥一家人分著吃。約翰在此所記載的糧價是饑荒，並未達到絕糧的價錢。

4.第四印:灰馬（六7-8）

「揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：『你來！』我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或譯：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。」

「灰色」：意義是「灰綠色的」而非「灰色」，此字常被用來形容植物的顏色，也用以形容人驚懼惶恐的面貌神色。

「名字叫作死，陰府也隨著他」: 死是指肉體而言，陰府是指靈魂而說。

「刀劍、饑荒、瘟疫、野獸」：舊約中上帝就用這四個災禍施行審判（參利二十六21-26；結十四21）。

第四印揭開，出現的是一匹灰馬。「灰」字其實原文是一種「黃綠色」，黃綠色的馬，可謂「怪馬」一匹。這顏色可能是死屍的顏色，代表「瘟疫與死亡」。前三個騎士每人各有記號（弓、大刀、天平），死亡則不需特別的標誌。

死亡和陰府的權柄在這兒的確可畏，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸殺害地上四分之一人口。這裡所說死亡的四個使者與神在以西結書（十四21）所差遣的相同。

人們會以為，由於現代醫學發達，發明了抗生素、特效藥、疫苗，瘟疫便不再是人類的威脅了。然而，其實那些可怕的致命病毒並沒有為人所征服，只不過是潛伏下來而已。這些病毒必會隨著交通的發達而散播全球。

末世的展開，是由侵略戰爭、內戰、飢荒與死亡四個災禍拉開序幕。當時的羅馬世界被這四個災禍所苦，現在即使科技發達，我們還是可以看到這四大災禍如影隨形的出現在我們周遭。

這四印揭開與其說是審判，不如說也是一種警告。所以這些苦難的傷害都還不是很嚴重。當然，這些災難是上帝所允許，但這些災禍也是來自人的罪惡，我們能體會到神透過這些災禍給我們的警告嗎？

《及早預備》

「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：『你來！』」（啟六1）

按照常人的眼光，只能看到世上的事，而看不見天上的事；只能看到現在的事，而看不見將來的事；只能看到物質界的事，而看不見靈界的事。但重要的，關鍵的，卻在天上和將來的事。

這裡給我們曉得，當羔羊在天上揭開印的時候，地上就發生大事，而且也引我們面臨將來永遠的事實，那才是真實的，重要的。現在屬物質的，屬地的似乎很實在，但很快就要過去、消失得無影無蹤了。

我們信主的人應當相信，主在天上掌管地上的一切事，隨時能發生巨大的變化，按著神的啟示和預言，在末後的日子更是如此。

羔羊手裡已拿著書卷，隨時可能揭開七印，跟著有六號，七碗；地上的一切都要改變，我們的前途也都要改變，今生要轉入永世，這該是何等重要的事，我們是否作好準備？

這就須要儆醒，否則每天醉生夢死，糊塗地度日，只知道目前的普通生活。一些眼前屬肉體，物質的事，仍然貪愛世界，妄圖成就自己的願望；在地上有所得著和享受，卻不知天上忽然揭開了七印，吹起七號。

那時要驚慌失措、呼喊、懊悔，都將太晚了！還是及早醒悟，注意天上的動態，以及世上預言的應驗，趕快作好到主那裡去的準備吧。

–引自《每日天糧》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 羔羊先揭開了哪四印?每個印代表甚麼?

2. 這些象徵跟你目前所處的環境做比較，哪些方面已經逐漸明朗?