（五）在撒狄的教會（三1-6）:衰微的教會

「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有神的七靈和七星的，說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。」（1節）

「撒狄」：位於推雅推喇東南方45公里路程。約在西元前600年，曾是世上數一數二的大城。原城址位於許米斯河平原中央處高約500公尺的高原上，其地理險要且僅有一條陡峭的通道可到達。後來逐漸發展，原址空間狹小，後則移往山谷處，因此分為上下兩城。

西元17年因地震而成為荒城，後獲羅馬皇帝提庇留贈予經費及豁免5年稅款而重建原貌。啟示錄寫作時，該城還是富裕之城，但已逐日衰微。

撒狄是何密谷的要城，有五條大路會聚於此，所以商業發達，經濟繁榮。撒狄又是克羅蘇斯（Croesus）的首府，而克羅蘇斯正是財富的代名詞。金錢既來得容易，市民就懶散。

撒狄城建於坡度很大的山上，形勢險峻，自信絕無敵人可以攻破。這封書信約翰沒有提到像示每拿、別迦摩教會所受的逼迫，也未見尼哥拉黨類的異端。撒狄教會的問題似乎是因為太過舒適。風平浪靜的結果往往是賴在舒適圈。

許多聖經學者認為撒狄教會象徵後宗教改革時期（主後1517-1750年），這時期的教會雖然改革了，卻仍然形式化，是虛有其名的教會，著重禮儀、世俗化、政治化。比如歐洲復原派國教教會，和美國獨立前各州的教會等。

主介紹自己是「那有上帝的七靈和七星的」，衪透過聖靈掌管各教會及其使者。接著直接幫這教會下一個定論:「按名你是活的，其實是死的。」

「有神的七靈和七星」：「七靈」就是指「聖靈」（參一4-6）。「七星」就是指「七個教會的使者」（參一20）。「有神的七靈和七星」是說「基督有聖靈，且是教會的擁有者」。

「我知道你的行為」:這一詞對其他教會都是嘉許，但是對撒狄和老底嘉教會卻是指責。其他教會的努力，基督有如親身體會；撒狄教會的軟弱，基督也看在眼裡。

「按名你是活的，其實是死的」，意思是撒狄這教會徒具教會虛名，卻毫無屬靈的生命。這教會有基督徒聚會的名義，但實際上只是在進行死板沈悶的程序而已，因為並沒有湧溢出屬靈的生命，也沒有閃耀著超凡的光輝。

「你要警醒，堅固那剩下將要衰微（原文是死）的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。」（2節）

祂很直率地將他們的實況說出來：「因我見你的行為，在我上帝面前，沒有一樣是完全的。」（2節下）可見撒狄教會的「死」，是因為沒有好的行為與她所得著的名相稱（參弗四1）。

主呼喚這教會要警醒，活出新熱誠和努力，以堅固那些剩餘下來仍屬衪的少數人，因為就是連這些人也都快要衰微了（2節上）。

你要儆醒！這一個教會也許得人的喜悅，但在上帝眼中沒有一樣是完全的。為什麼猶太人、羅馬人都不去騷擾這教會，而只去逼迫其他的教會呢？很可能因為這教會不需逼迫就癱軟在地，他們完全沒有基督徒的見證和立場。

神學家該雅特說，撒狄教會「自滿自足，既無搞異端的熱心，也沒有引起教外反對的信仰立場；這樣的教會別人根本懶得逼迫。」

「所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。」（3節）主給撒狄教會一個復興的機會和方法:

1.要回想怎樣領受與聽見

「回想」，意指主在起初的帶領是正確的，但後來人卻將主的帶領按自己的意思加以改變了；「怎樣領受」，意指恢復到起初原有的情形；「怎樣聽見」，意指完全照神的話，而不是照人的解說演繹。

教會要追想最初的時候，她所聽見的和領受的是甚麼，也要追想那基要的真理，就是那救人，使人得永生、使生命得改變的福音。

2.又要遵守並悔改

「遵守」，指針對主的帶領和神的話；「悔改」，指針對人的意思和所改變的情況而回心轉意。

一個人蒙光照，知道自己的虧欠，但這並不足夠，主要求我們從惡道上回轉，歸向祂（悔改之意），也要追求實踐主的教導。

主並警告他們，他們若不省悟，「我必臨到你那裏，如同賊一樣；我幾時臨到，你也決不能知道」。

基督警告他們，要遵守留下來神聖的真理，並為他們沒有生命的情況悔改。他們若不省悟，衪便會在他們意想不到的時候臨到，並審判他們。

「然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。」（4節）

自己「衣服」：「服飾」、「外袍」，應該是指「基督徒的生命與生活」（參加三27）。

「穿白衣與我同行」：按照當日羅馬軍隊得勝慶典的背景，此處的意義應該是「加入基督軍隊的得勝行列中」。而「穿白衣」就象徵「無罪」、「純潔」或「得勝」。

像別迦摩和推雅推喇教會一樣，撒狄的信徒也是良莠不齊，但前者是良多莠少，撒狄正相反，只有「幾名是未曾污穢自己衣服的」。這些少數人沒有喪失基督徒見證的人，他們將會穿白衣與基督同行。

這些是得勝者，他們合乎義的言行證明他們是真信徒。他們身穿白衣，說明他們的生活也是合乎義的。明顯地，由於他們都是真正的基督徒，他們的名字不會從生命冊上被塗抹。

「凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」（5-6節）

「生命冊」：「生命書卷」，舊約就有「生命冊」的概念（出三十二32-33；詩六十九28；但十二1）。新約中記載「與保羅一同作工的，他們的名字都在生命冊上」（腓四3）。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡（啟二十15），只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進聖城新耶路撒冷（啟二十一27）。

「不從生命冊上塗抹他的名」：就是「可以進入新耶路撒冷的意思」。

我們的主還加上這樣的應許，就是衪會在衪的父和天上眾使者面前，認那些得勝者的名（5節）。主再一次提醒人要聽從這嚴肅的警告，就是不可徒具宗教外表，卻從來沒有重生（6節）。

讀了這封信，你一定會感到耳朵開始熱起來，我們不希望自己的教會是這樣的教會。要謹記主的提醒，回到基督道理的開端，重新建立生命根基（3節），若是需要，一點都不要耽延。

（六）在非拉鐵非的教會（三7-13）:持守的教會

「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說:」

「非拉鐵非」:位於撒狄東南方約五十五公里路程。此城為西元前140年左右，別迦摩王國的亞樂二世所建立的，是七城市中最年輕的。位於通往每西亞、呂底亞，和法蘭敘亞的大路之交叉點，有「東方關口」之稱。

因為位於交通要道，同時因為出產葡萄，非拉鐵非極為富裕，不只是生殖兼酒神戴安尼索的敬拜中心，也有許多其他神殿敬拜各式各樣的別神。

非拉鐵非教會一般被視為象徵十八和十九世紀初期，宣教火熱及福音大復興運動時期的教會。這時期的教會也重新著重關於教會和基督再來的真理，又致力於普世的宣教事工，基督徒確實經歷了復興。

主向這教會顯現時的形象是：「那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的。」（7節）換句話說，衪擁有管理的權柄，和無可置疑的控制權。

「拿著大衛的鑰匙」：「擁有大衛的鑰匙」，源自於對希西家王忠心的家宰以利亞敬的論述，「我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開」（二十二22）。在此表示僅耶穌基督才具有准許人進入大衛之城新耶路撒冷的權柄。

猶太公會和外邦異教所不能關閉的、這道敞開的門，就是上帝所賜的機會，向一切願意聽的人宣講基督。大衛的鑰匙是舊約的比喻，象徵上帝那開啟門戶和封閉眾口的絕對主權。

1.給你一個敞開的門（8節）

「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」

「你略有一點力量」：原文應該是「你僅有一點力量」。

「敞開的門」：與前文的「大衛鑰匙」相呼應，指「通往彌賽亞國度的門」。

主對非拉鐵非的教會只有稱讚，其中的聖徒都是忠心的。他們雖然力量不大，卻熱誠地活出好行為。並且活出真理，得以將真理保存下來，沒有棄絕基督的名。

因此，衪要在他們面前，給他們一個敞開的、機會的門，是無人能關的。忠心事主者的賞賜就是更多的事奉機會。

非拉鐵非教會是兄弟相愛的意思，他們不但名叫相愛，而且真實相愛，名符其實。也因為充滿愛，所以主為他們敞開福音的門。

2.我要使他們在你腳前下拜（9節）

「那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。」

「那撒但一會的」：意指撒但所利用的傳統猶太律法主義會堂組織。

「我要使他們來，在你腳前下拜」：意指真實的基督教會將來必掌有王權（參賽六十14）。

那些自以為是的猶太人，曾極力與他們作對，卻將要在這些單純的信徒面前謙卑下來。他們自稱是上帝的選民，其實是撒但一會的，他們將不得不承認，這些受藐視的基督徒才是真正蒙揀選的。

3.我要保守你免去你的試煉（10-11節）

「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」

「免去你的試煉」：原文僅有「離開試煉的時刻」，並不一定是「不會遭遇任何試煉」，亦即信徒可能還是會遭遇試煉，但是基督要親自保守信徒勝過試煉。

非拉鐵非的信徒既在世人面前活出真理、持守上帝的真道，主必在普天下人受試煉的時候，保守他們免去這試煉。這個應許使他們毋須經歷第六至十九章所描述的大災難時期。

主告訴聖徒們衪必再來，藉以鼓勵他們堅持忍耐。他們得勝的冠冕已經在望，不應讓人奪走（11節）。

4.我要叫他在我上帝殿中作柱子（12節上）

「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。」

「神殿中作柱子」：意義應該是「像聖殿中的柱子，永遠侍立在神面前」，不會再被趕逐出去。

「不再從那裡出去」：非拉鐵非常年受震災威脅，居民時刻需準備往城外逃出避難。此處「不再從那裡出去」，享有平安穩妥的應許格外具有意義。

得勝的會成為上帝內殿中的柱子，成為重要有用的部分，包括力量、尊榮、永遠保障。也就是說，得勝者永不會離開這安全和喜樂的地方。

5.我要使你得主所賜的名字（12節下）

「我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」

在得勝者上面寫上三個名字，包括「上帝的名」、「上帝城的名」，並「主耶穌的新名」。意思是，凡我們今天在教會中對神並對基督所有屬靈的經歷，都積存在天上神那裏，並記在我們各人的帳上，成為我們永遠的基業。

聖城新耶路撒冷表徵今天所有屬上帝的人，一切屬靈並屬天的建造，都積存在天上我上帝那裏。將來有一天，這工程必然表明出來，就是聖城從天而降（參林前三13-14；啟廿一2）。

七個教會中，聖靈沒有責備兩個教會，一個是示每拿教會，一個是非拉鐵非教會。示每拿教會是一個為主受苦的教會，非拉鐵非是一個相愛的教會。這樣的事實給我們一個很棒的提醒。

《名存實亡》

「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有神的七靈和七星的，說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。」（啟三1）

認真思考撒狄教會的狀況，不由得讓人心驚。因為這個教會沒有遭遇逼迫，沒有異端，也沒有猶太人壓迫，卻被評價為「死的教會」、「沒有一樣完全的行為」。這樣沒有外在壓力的教會要怎樣死而復生呢？基督說「要警醒」，問題是沒有外在壓力，他們怎麼會想到儆醒呢？想到自己身邊的教會，好像也是這樣，讓人不由得害怕了起來。當日基督透過約翰寫信警告這即將死去的教會，今日我們領受了警告嗎？

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 撒狄教會的問題出在哪裡，對今天的世代有何提醒?對你的意義又是甚麼?

2. 非拉鐵非教會為何沒有被主責備? 這教會如何活出真正的信心?主給他的祝福是甚麼?重要性在哪裡?