二、約書亞打發探子窺探耶利哥（二章）

本章敘述了喇合的故事，它刻劃出迦南人的情形，也證明神上帝接納所有的人，無論他們的背景為何。基督為全世界的人死，凡憑著信心到祂面前的人，即使是罪魁禍首如同保羅，都有機會得救（提前一15）。

（一）妓女喇合將二探子藏在房頂（1-7節）

萬事俱備，耶和華的軍隊即將進入迦南美地，他們面對的第一個戰場是耶利哥城。約書亞就從「什亭」暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：你們去窺探「那地」和「耶利哥」。二人去了，來到一個名叫喇合的「妓女」家中，就在那裡住宿（1節）。

「什亭」:位於死海東北，與約但河西的耶利哥遙遙相對。這是以色列人曠野旅程的最後一站（參民二十五1）。

「那地」: 指約但河西岸。

「耶利哥」：位於死海北方九公里，約旦河西七公里，是一個綠洲，高度在海平面以下250公尺，是全世界最低的城市。西元前七千年以前就有人居住。

「妓女」：指賣淫女，家中常有陌生人進出，一則容易蒐集情報，再則可以避人耳目。不過也有人認為這是一種當時旅館的形式，喇合是旅館女主人。

約書亞應該是從加低斯巴尼亞的事件吸取了重要的教訓（參民十三〜十四），便向以色列人隱瞞派探子查探的實情。這樣，即使得到不利的回報，也不會讓百姓氣餒。

耶利哥被稱為「棕樹城」，築有堅固工事，易守難攻。迦南地分佈有許多大小城邦，每城有王統治。探子進城，就有人通報「耶利哥王」，那晚有「以色列人」來城裡偵察（2節）。王派人到喇合那裡，要求她把人交出來（3節）。

「耶利哥王」:迦南地三十一王之一(參書十二9)。

「以色列人」:指探子的身分暴露，可能是因為他們的衣著和口音不同於當地人。

喇合承認的確接待過不認識的客人，不過她推託說，天黑之前他們就出城離去了。實際上，她把兩個探子帶上「房頂」，藏在「麻稭」中。王的人馬立即離開去追捕探子，他們一離開，「城門就關了」（4-7節）。

「房頂」:巴勒斯坦的房頂是平的，屋旁有梯階，房頂上可供人乘涼和晾曬東西。

「麻稭」:指亞麻的莖，長約一公尺，曬乾後可作燃料。

「城門就關了」是接在第五節後的重複語，喇合聲稱在關門之前探子就離開了，所以差役一離開去追探子，城門就關了。這個細節再一次表達出探子的險境和何等倚賴喇合的保護。

此時他們已經不可能離開那座城，任何時候喇合都可以通知別人把他們抓起來。同時，他們現在更必須逃離耶利哥，因為如果差役覺得自己被騙了，想到探子可能還留在耶利哥城內，那麼差役隨時都可能再回來追捕無法出城的探子。

這裡的問題是，喇合說謊，這樣合乎真理嗎?

與這個問題類似的是出埃及記一章（出一19）的收生婆，她並沒有照實回答埃及王。這兩個例子都說到一個「信心」的原則（參9節），也就是因為相信上帝，所以寧可冒著生命安危，選擇順服最高的上帝，而拒絕順服政治的王。

希伯來書對喇合的勇敢與信心的頌詞：「妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。」（來十一31）

在雅各書中，使徒認為喇合的信心是真實而活潑的，因她藉著行為來表達自己的信：「妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義麼。」（雅二25）

（二）探子與喇合立朱紅線繩之誓約（8-21節）

1.喇合的認信和探子的應許（8-14節）

在耶利哥王所派來緝捕探子的人走後，喇合便上房頂去與探子說話。對他們說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了，這地的一切居民在你們面前心都消化了。」（8-9節）

「已經把這地賜給你們」：此處的動詞用完成式，表示喇合確信。

「心都消化」:形容失去膽量、陷入絕望的狀態。

喇合所說的話包含了「認信」和「要求」。

首先她承認上主的偉大，祂為以色列人行了大事；並且在此認信中，她明顯已站在以色列人的一邊了。「我們聽見你們出埃及」，過紅海和在東岸除滅亞摩利二王的事蹟，因此引起人心惶惶，因為你們的上帝是天上人間的上帝（10-11節）。

「我們聽見你們出埃及」：這邊的「我們」應該包括耶利哥所有的居民，他們已經得知耶和華為祂子民所行的許多事，也說明喇合是從哪裡認識神的。

喇合向以色列的神耶和華表示敬畏，承認祂是諸天全地的神。喇合的話雖然反映了她對於耶和華的權柄和能力如何令他們畏懼，卻可能並非對一神信仰的表白，似乎只是向祂求助。

其次是要求:「現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓」，她要求探子與她立約，給他一個保證，拯救她的父母、兄弟、姐妹的性命，使他們不在聖戰中遭殺戮之災（12-13節）。

「現在我既是恩待你們」：『恩待你們』，指隱藏他們，使他們得以脫險（參6節）。

「指著耶和華向我起誓」：就是以耶和華作為誓言中應許的證人和擔保人，若人背誓，耶和華就以背約之罪懲罰他。

探子們同意了，表明願以性命作保:「你若不洩漏我們這件事，我們情願替你們死」，耶和華把這地賜給以色列人的時候，他們必定「以慈愛誠實待你」（14節）。

「你若不洩漏我們這件事，我們情願替你們死」: 意指她若保守秘密，他們願意以性命擔保。

「以慈愛誠實待你」:意指誠實地履行約束、善待你和你的家人。

「忘恩負義」是一種十分醜惡的罪行。神的兒女在對人方面，不但應該以恩待人，並且在受人恩惠的事上，應該念念不忘，尋找機會報答。

這個時代，人只曉得趨炎附勢，對有錢有勢的人奉迎唯恐不及，對那些有恩的人好容易忘記，有時甚且恩將仇報，基督徒應該以此為鑒戒。

《知恩圖報》

「 二人對她說：你若不洩漏我們這件事，我們情願替你們死。耶和華將這地賜給我們的時候，我們必以慈愛誠實待你。」（書二14）

秦穆公在巡視軍隊的時候，不慎將自己的戰馬給弄丟了。這可是他心愛的馬匹，便連忙帶著將士一同前去尋找。但在他發現戰馬的時候，已經被一群人殺了，而且正在烹煮。

此時的秦穆公雖然內心很是悲痛，但見事情也是無法挽回了，他不想就此懲罰這些民眾。他大方地說道：「既然是要吃馬肉，又怎麼可以不喝酒?」於是，吩咐侍從們給這些民眾美酒。

這件事讓這些民眾牢記在心:「自己殺了秦穆公的戰馬，不僅沒有受到責罰，國君還給了自己美酒。」大恩大德自然是無法忘記。

幾年後，秦國在攻打晉國的戰鬥中失利，秦穆公自己也被敵軍圍困，危在旦夕。這一夥吃了馬肉的民眾聽聞了消息後，立馬自動組織起了游擊隊，在危急時刻從後方衝亂了晉國的隊伍，解救了秦穆公。

等到秦軍的救援部隊到來後，徹底轉變了戰局，反倒是將晉國的國君給抓了起來，這就是知恩圖報的典故。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.對於喇合說謊這件事，新約如何詮釋?

2.喇合如何向以色列的神耶和華表示敬畏?