（四）其他教訓（三十1-38，參三十七章25-29節）

從二十五章到二十九章，我們看見神預備人到祂面前去的路。從約櫃開始，一直到祭司服事的安排，所有的安排都是為著人有一條路可以到神的面前。也可以這樣說，這段落所提到的一切，都是人在享用神，是人取用神所預備的一切。

到了三十章，立刻就發覺，情形有了一個改變。其中提到兩樣東西，第一是燒香的壇，第二是洗濯盆，只剩下這兩件神還未有啟示要怎樣做。這兩樣，很清楚的看見，那是神去享用人。

神先讓人去享用祂，然後才在人中間去享用人。祂為了得著人，祂便預備了各種各樣的東西讓人去享用；等到人享用了神，經歷了神，認識了神以後，人向神就有了事奉。這一個時候的服事，就成為神在人中間的享用。

1. 香壇的製作方法與相關規定（1-10節）

金香壇是至聖的，專供燒香用，和在會幕的門口獻祭的銅壇不同（參二十七1-2）。聖所內共有三樣聖物，就是陳設餅、金燈台和金香壇，但隔著幔子，對正至聖所內的施恩座，因此可算作至聖所的物品（參來九3-4）。

香壇不但不能獻其他祭物，就是在上面燒的香，都要依照嚴格的規定來製作（34-38節），以表神聖。

要用「皂莢木」做一座「燒香的壇」，壇是正方形，長寬各一肘，高二肘，「壇的四角要與壇接連一塊」。要用純金包裹壇的頂端、四邊，和四角，周圍鑲上「金牙邊」（1-3節）。

「皂莢木」:是產於西乃曠野沙漠中的一種木料，它的質地堅實、稍具芳香，是製作傢俱和器具的良好材料。

「燒香的壇」:即指金香壇，它的框架是用皂莢木做的，外面包金。

「壇的四角要與壇接連一塊」：意指在壇的四個角落，各做一個動物的角狀物，是與壇連成一體的。

「金牙邊」：「金飾邊」、「金飾環」。

壇的兩旁金牙邊以下要做兩個金環，兩邊都有，用來穿木槓的地方，以便抬壇。要用皂莢木做槓，用金包裹（4-5節）。

「要把壇放在法櫃前的幔子外」，最靠近至聖所裡的法櫃，隔著幔子與法櫃相對，而法櫃上的施恩座，就是上帝與人（大祭司）相會的地方（6節，參二十五22）。

「要把壇放在法櫃前的幔子外」：意指放置金香壇的位置，是在至聖所外面，最靠近至聖所裡的法櫃。

祭司受吩咐要早晚在收拾燈和點燈的時候，都同時在壇上燒那特製的聖香，以象徵祭司的代求達到上帝之前，「作為世世代代常燒的香」（7-8節）。

「作為世世代代常燒的香」：意指燒香的條例，必須世世代代遵守。

「在這壇上不可奉上異樣的香，不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭。」（9節）亞倫每「一年一次」要在壇的四角上行贖罪禮，每一次他都要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪禮；你們世世代代都要這樣行，「這壇在耶和華面前為至聖」（10節）。

「異樣的」香：指不嚴格遵守配製的材料和方法所做的香，就是利未記提到，拿答和亞比戶所獻上的「凡火」，因而引來殺身之禍（參利十1-3）。全句意指香壇上所燒的香，絕對不容許擅自更改。

「不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭」：意指金香壇不可用來燒祭牲和祭物，也不可用來澆酒獻奠祭。

「一年一次」: 指每年七月十日的贖罪日（參利十六29-30；二十三27）。

「這壇在耶和華面前為至聖」：意指金香壇經過行贖罪之禮之後，便在神面前成為至聖。

關於敬拜的事上兩種禁令有深刻的含意：首先是「不可奉上異樣的香」，即不可隨著自己的情慾禱告；其次是不可「獻上凡火」（利十1），即應當在靈裡火熱，不可出自天然的熱心。

每年一次大祭司進入至聖所灑祭牲的血在施恩座上出來，也要把血抹在香壇的四角上，作為贖罪禮。因此這金香壇在上主面前是看為至聖的器物（10節）。

香壇是會幕七件聖物之一，放置在會幕前。在壇獻香時，是要依照上帝所「指定的法則」進行，不能任意而行：

（1）指定的人: 只有大祭司亞倫才能點香（7節）。

（2）指定的香: 不可奉上任何異樣的香（9節）。

（3）指定的日期: 一年只有一次，贖罪日當天，大祭司須依照上帝所指定之法則，帶著血在壇前行贖罪之禮（10節）。

金香壇是基督作代求者的預表（約十七1-26；來七25），信徒的禱告、讚美，和敬拜的祭（來十三15；啟八3-4），藉著祂獻在上帝面前。

2.人頭稅的相關規定（11-16節）

這是民數記一章至二章之撮要，也是一次人口調查。在此，我們看見以色列人不是雜亂無章的烏合之眾，乃是上帝特選的子民。上帝的確特別寶貴以色列人，也同樣特別愛惜我們每一個基督徒。

摩西奉上帝的命令，做以色列人的人口調查，並且計算總數。「你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華」，以感謝上帝賜給生命，並遮蓋己罪。若不向上帝奉獻生命的贖價，難免惹上帝發怒，為自己引來災殃（12節）。

二十歲以上的以色列人，凡是被數點的，都須為自己將這生命價銀的禮物奉獻給上帝。每一個人的生命價銀是「半舍客勒」。這個贖價，無論貧富，一律平等對待，不可多出，也不可少出（13-15節）。

「半舍客勒」：5.7公克。這個大概是一個男人一天的工資。

生命價銀價格不高，而且貧富一致，顯示出這是一個象徵性的稅金。尼希米記記載，顯示這個價格在特殊時候也會降低（參尼十32）。貧富一致，就顯示出上帝眼中窮人與富人的生命價值一樣。

「你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作記念，贖生命。」（16節）

所繳納的贖罪銀（即生命價銀），僅能用於會幕相關的事上，不許挪做他用。而對繳納贖罪銀的以色列人而言，有兩種意義：

（1）作記念，即感念上帝賞賜生命之恩。
（2）贖生命：遮蓋與生俱來的罪過。

人得以親近上帝，全然是由於上帝所預備的救贖。這贖命銀象徵蒙神恩救贖的人，今後全然屬於上帝。因為是用寶血作代價，所以無貧富之別。人的富有或缺乏，既不能使他得以親近上帝，也不致使他被剝奪不能親近上帝。

3. 洗濯盆的製作方法與相關規定（17-21節）

接著是製作洗濯盆的材料和方法之條例。

要用銅做「洗濯盆」和盆座，以便洗濯，盆下有「座」。洗濯盆的位置是在會幕門口與祭壇之間，而洗濯盆的裡面要裝水，供大祭司和祭司洗手洗腳之用。（17-19節）。

「洗濯盆」:供祭司洗手洗腳（參19節），即代表洗身（參二十九4）。

盆下有「座」:為使盆與地隔開，不要沾染世界的污穢。

祭司進會幕，或是來到祭壇前執行任務，向上帝獻祭的時候，必須先到洗濯盆洗手洗腳，否則會因觸犯上帝而死在祭壇前（20節）。祭司進會幕供職前，必須到洗濯盆洗手洗腳，才不至死亡的條例，乃是歷世歷代祭司們的守則（21節）。

亞倫和眾祭司每到上帝面前獻祭或敬拜時，先用銅製的洗濯盆洗淨手腳。當祭司就職時已洗過澡，現在只須洗手腳，全身便都乾淨了；這乃表示天天都得潔淨，以「聖潔的妝飾敬拜耶和華」（詩九十六9）。

祭司進入會幕或獻祭時就得洗淨。不洗，就是把屬靈的死亡帶入會幕裡。不潔淨是不能作屬靈的供應，這樣的人，是不能在會幕裡事奉的。

上帝願意我們事奉，但我們必須要照著祂的心意去事奉，不要隨便湊數，因為事奉上帝的人是代表上帝的（林後五20）。

「他用銅做洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子做的。」（卅八8）

那些有分於服事的婦女們獻上她們的鏡子，為作洗濯盆之用，其意義非常深長。說明了她們有屬靈的分辨能力，認識了真實的妝飾，乃是在生命中獻上真實的敬拜。人必須棄絕一切的肉體，才能在聖潔的妝飾下敬拜。

4. 聖膏油的製作方法與相關規定（22-33節）

這段經文說明製作聖膏油的材料、分量和方法。

聖膏油必須是上等品質的最佳香料，「流質的」沒藥與「香肉桂」各五點七五公斤（五百舍客勒）、香肉桂與「菖蒲」各二點八七五公斤（二百五十舍客勒）、上等橄欖清油七點五公升（一欣）。

「流質的」沒藥: 指液態或粉末狀沒藥。

「香肉桂」：產於亞洲東南方，其樹皮或樹皮滴下來的油可以作為香料。一般認為印度和斯里蘭卡是主要的產地。

「菖蒲」:是一種具有濃郁芳香氣味的草本植物，經搗碎成粉末狀。

必須按照馨香料的做香方法，調和做成聖膏油。聖膏油的用途，適用於抹會幕（參二十六章）、法櫃（參二十五10-22）和會幕中的一切器具，使它們成為聖（參29節）。（22-26節）

此處使用大約16公斤香料，使用3.5公升的油製作，因此重點可能僅是取出香料的「香味物質」，香料萃取完就捨棄，僅留油。

須抹聖膏油的物件包括：桌子與桌子的一切器具（參二十五23-30），燈台和燈台的器具（參二十五31-40），並香壇（參1-10節），燔祭壇和壇的一切器具（參二十七1-8），洗濯盆和盆座（參17-21節）等（27-28節）。

這些物品抹聖膏油的目的，是要讓它們都成聖，以致成為至聖（29節）。也要用聖膏油膏抹大祭司和祭司們，使他們成為聖（30節）。使用正確材料和調和法所做成的聖膏油（參23-25節），是上帝所認可的，直到世世代代（31節）。

「不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是聖的，你們也要以為聖。」（32節）凡是按照聖膏油的調和方法，製作類似的膏油的人，以及將聖膏油抹在凡俗人身上的，都必須處死（33節）。

「不可倒在別人的身上」：意指絕對不容許將聖膏油抹在凡俗人身上。

「也不可按這調和之法做與此相似的」：意指也絕對不容許不相干的人，按照聖膏油的調和方法，製作類似的膏油。

絕對不容許將聖膏油抹在凡俗人身上；也絕對不容許不相干的人，按照聖膏油的調和方法，製作類似的膏油。為聖膏油是神聖的，不容許任何人將它當平常物看待。

祭司是用三件東西來潔淨人和器皿的，就是血、水、和油，本段則論述油的功用，有預表基督之意義。聖膏製法以五種材料製成：

（1）沒藥：是苦而香的，有止痛之效，預表主受苦之死。

（2）香肉桂：是馨香的興奮劑。肉桂是熟藥，表示主愛焚燒於心。

（3）菖蒲：氣味芬芳，搗碎後始發香氣，表明主受盡苦難，依然發揚香氣。

（4）桂皮：有辛辣之香氣，表示主對罪惡斥責甚力毫不留情（參可七14-23，太十5一20-24）

（5）橄欖油：象徵聖靈與其恩賜。

會幕中的聖物和供職的祭司都要用這膏油抹過（出二十九7），乃表示分別為聖的意思。至於祭司受膏則有被按立之意，並表示聖靈充滿。

5. 香的製作方法與相關規定（34-38節）

「耶和華吩咐摩西說：你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。」（34節）

「馨香的香料」中的「香料」與前面的用字不同，是特殊的香料。香代表禱告，香壇上所燒的香也是用四種材料製成的：

（1）拿他弗：是松香（蘇合香），令我們想到禱告是生命一種馨香的流露。

（2）施喜列：是一種貝殼（香螺），經焚燒後發出香氣，故表明主順服之美德。

（3）喜利比拿：是一種樹膠汁（白松香），有解毒之效，故表明主有勝罪的能力。

（4）乳香：是香樹脂，為潔白高貴之香料，表明主之聖潔。

要用這些做香，用製香的方法調製，加上鹽，是潔淨、神聖的（35節）。為崇拜上主而用的聖香，並不單放在聖所的金香壇上焚燒，以象徵祈禱上達上帝，也為摩西和其後的大祭司與上主相會之處（36節），即至聖所中法櫃前撒散之用。

這一方面是敬上帝，一方面也為衛生。因為至聖所內無燈無光，灑在施恩座上的牲血日久會發臭引來蚊蠅，極需這聖香予以調和並驅除蚊蚋蒼蠅等。

按這配方做的香，不可為自己配製；要看這香為神聖的，屬於耶和華。任何人如果為了要聞它的香味而自己做這樣的香，就要從人民中剪除（37-38節）。這規定目的是要以色列人尊重敬拜用的香為聖，不為其他理由製作敬拜上帝使用的香。

此處的香料和貴重的膏油是價值高昂的，與金銀似乎同價，列王紀下提到是存放在國庫中保存（參王下二十13）。

製作聖香的方法，今已失傳，但材料卻用蘇合香、香螺、白松香和純乳香四種香料，分量相同，並加上鹽。這香既分別歸上主為聖，人就不可用同樣方法配製此香，否則便要驅逐出上帝子民之外。

《生命價銀》

「他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。」（出三十15）

「富足的不可多出，貧窮的也不可少出；各人要出半舍客勒。」這裏的半舍客勒銀子，乃是救贖的象徵。富有的和貧窮的，完全是站在同一救贖的根基上。

人的富有或缺乏，既不能使他得以親近神，也不致使他被剝奪不能親近神。人得以親近神，全然是由於神所預備的救贖。這贖命銀象徵一個事實：這蒙神恩救贖的人，今後全然屬於神。

–引自摩根《話中之光》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 摩西奉上帝的命令，做以色列人的人口調查，並且計算總數。目的為何?

2. 對繳納贖罪銀的以色列人而言，有哪兩種意義?