（三）祭司成聖之禮（廿九1-46）

這一章聖經，仍然是繼續摩西在山上領受上主的吩咐，但在出埃及記中卻找不到敘述執行此吩咐的記載。在利未記第八、九兩章，才找到摩西按這在山上的吩咐，膏立亞倫和他的兒子為祭司。

摩西既受上主吩咐要膏立亞倫和他兒子為祭司，則摩西本身就從上主自己領受了這祭司的職分。事實上，本書廿四章在記敘立約的事上，我們已指出，摩西已經執行著祭司的職分了。

本章聖經的主題是祭司承接聖職之禮，首先，祭司本身必須分別為聖，否則，便不夠資格擔當神聖的職任。摩西在山上領受上主的吩咐，要以隆重的七天為祭司就職的典禮。

祭司就職，共有六個步驟，要進行七天，在這亞倫就職過程中摩西扮演「大祭司」的角色：（1）沐浴淨身（4節）；（2）穿上聖袍（5-6節）；（3）被膏抹（7節）；（4）獻牛犢為贖罪祭（10-14節）；（5）獻公綿羊為燔祭（15-18節）；（6）獻公綿羊為舉祭和搖祭（19-28節）。

1. 祭司承接聖職之禮和穿戴之例:獻祭、加袍、膏立（1-9節）

祭司的按立禮，首先是要按照規定帶禮物到上主之前；其次就要在聖幕之前行潔淨禮的洗身，然後穿戴其服裝；再後是摩西的按手，使他們得以永遠為祭司。
首先列明祭司就職時所當預備的成聖之禮的祭物（1-3節）。

「取一隻公牛犢，兩隻無殘疾的公綿羊」（1節）:取一隻公牛犢，是為獻贖罪祭（參14節）；兩隻無殘疾的公綿羊，首隻公綿羊是為獻燔祭（參18節），次隻公綿羊是為獻承接聖職的祭（參22，27節）。

「無酵餅和調油的無酵餅，與抹油的無酵薄餅」（2節）:無酵餅和調油的無酵餅，與抹油的無酵薄餅，三種餅的材料都是用磨細的上等小麥粉做成的，是為獻搖祭（參23-24節）。

『無酵餅』，指不可經過發酵的程序，亦即不可含有酵素，酵在聖經裡代表罪惡；『調油』，指混合橄欖油，油在聖經裡代表聖靈；『抹油』，代表聖靈的塗抹；『薄餅』，一碰即碎，代表感覺靈敏並非遲鈍。

「這餅要裝在一個筐子裡，連筐子帶來，又把公牛和兩隻公綿羊牽來。」（3節）

獻祭用的餅要裝在盛裝食物之用的開口無蓋的扁平筐子裡，連同筐子一起帶到獻祭之處。獻祭用的一隻公牛犢和兩隻無殘疾的公綿羊，也都牽到獻祭之處。

亞倫和他兒子是以色列人中被揀選擔任祭司的，要到門口與祭壇之間的洗濯盆，「用水洗身」，然後才能穿上聖衣，又帶上胸牌，束上以弗得巧工織的帶子（4-5節）。把冠冕戴在他頭上，將聖冠加在冠冕上，然後把膏油澆在他頭上、膏立他（6-7節）。

「用水洗身」：意指到門口與祭壇之間的洗濯盆，洗手洗腳，沐浴身體，然後才能穿上聖衣（參5節）。

要把他的兒子們帶來，替他們穿上內袍，束上腰帶，戴上帽子。這就是授聖職給亞倫和他兒子們的規例。他們和他們的後代要永遠作祭司事奉耶和華（8-9節）。

在這七天之中，每天都要為祭壇獻贖罪祭，使之成為至聖，然後他們自己也得成聖，專一供作事奉上主的工夫。

2. 獻贖罪祭、燔祭和搖祭之例（10-28節）

（1）為祭司獻贖罪祭（10-14節）

祭司也是人，人就有罪。因此，要分別祭司為聖以事奉上主，就必先為他獻贖罪祭。基本上獻祭的四個步驟是：按手、宰殺、撒血、焚化。

為受職之祭司所獻的贖罪祭，是用公牛犢（祭牲中最大的），並且是在會幕前要受職的祭司「按手」在這公牛上，認罪而將他一切的罪歸於此公牛擔負。然後宰殺公牛，「把血都倒在壇腳那裡」，以潔淨壇並表示上主的臨在（10-12節）。

「按手」：利未記說明這是「按兩手」（參利十六21）。一般認為這是表示「認同」的意思，讓祭牲代替獻祭者死亡。

「把血都倒在壇腳那裡」：「壇腳」，指「祭壇底部」、「祭壇根基」。 意指把剩餘的血都倒在壇腳那裡，表示流血的功效成了救恩的根基。只有贖罪祭的血要這樣處理（參利四7、18、25、30）。

祭牲先流血，消除上帝的怒氣，滿足上帝公義的要求。一切所獻的都燒完，不再在眼前了。但血是灑在壇上，也倒在腳下（利一5；四7），留在壇上的血是不會抹掉的，這是一次獻上，就永遠存留著。

接著是把公牛「蓋臟的脂油與肝上的網子，並兩個腰子和腰子上的脂油」，一齊在壇上燒化。只是「皮、肉、糞都要用火燒在營外」（13-14節）。

「蓋臟的脂油與肝上的網子，並兩個腰子和腰子上的脂油」:這部份是被當成牲畜肉品最高級的部份。

「皮、肉、糞都要用火燒在營外」：表示這些都是「被污染」的東西，應該要移到營外銷毀。利未記記載大祭司犯罪或是為全會眾所獻的贖罪祭，這些部份都要燒在營外潔淨之處（參利四11-12、21）。

祭司為百姓獻贖罪祭時，僅燒一部分在壇上，所餘的祭肉可留著給祭司吃（參利六26），但此處是為祭司自己獻贖罪祭，必須將全部都燒掉。

脂油要燒在壇上（參13節），皮、肉、糞則要燒在營外。前者成為馨香之氣蒙神的悅納，滿足神一切的要求；後者是審判的火，預表基督為我們受苦。這樣，我們也當出到營外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱（來十三13）。

（2）為祭司獻燔祭（15-18節）

受職之人在獻完贖罪祭後，本段經文就述說要為他獻感恩的全牲燔祭，以及表達團契的平安祭。此處獻祭的四個步驟是：按手、宰殺、撒血、焚化。但與前述贖罪祭不同的地方，在全羊都燒在祭壇上（參利八23-24）。

首隻公綿羊是獻做燔祭（15節）。前面公牛的血已經抹了祭壇的四角（參12節），而將祭壇潔淨了，故在這裡，不再作淨化祭壇的手續，而將全部的血灑在祭壇的周圍（16節）。

將公綿羊切成塊子洗淨所有備料，要將整個的公綿羊燒在祭壇上，使香氣上升，全部獻給上帝（17-18節）。

（3）為祭司獻舉祭與搖祭（19-28節）

此處獻祭的四個步驟是：按手、宰殺、撒血、焚化。但與前述兩祭不同的地方在羊有如平安祭，除脂肪之外只把右腿焚化，其餘作為搖祭與舉祭。

「你要將那一隻公綿羊牽來」，這是為獻承接聖職的平安祭。亞倫和他兒子要按手在羊的頭上與羊聯合為一（19節）。

「你要將那一隻公綿羊牽來」：『那一隻公綿羊』，指第二隻公綿羊（參1、15節）。

「你要宰這羊，取點血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上，又抹在他們右手的大拇指上和右腳的大拇指上；並要把血灑在壇的四圍。」（20節）

「右耳垂上」:表徵今後耳朵全為聽從神的話。

「右手的大拇指上」:表徵今後雙手全都為神作工。

「右腳的大拇指上」:表徵今後雙腳全都為神行走道路。

當祭司穿上聖袍之後，只有頭、手、腳露在外面。這三處地方都要抹血作記號。這裡象徵的意義是耳朵聽上帝的話、手做上帝的事、腳行上帝的路。

這個儀式和潔淨痲瘋病人的潔淨禮儀式相同（參利十四14-17）。用在祭司身上，表示就像一個痲瘋病人已經完全潔淨、成為全新的人一樣，完全歸屬於上帝。

「你要取點膏油和壇上的血」，彈在亞倫和他的衣服上、跟他兒子們和他兒子們的衣服上，祭司本人連同他們的職任與事工，都一同被分別為聖（21節）。

「你要取點膏油和壇上的血」:『膏油』，表徵聖靈的分別為聖之功；『壇上的血』，表徵流血贖罪之功；『衣服』，指聖衣，表徵祭司的職任與事工。

羊的一部分作燔祭，是獻給上帝做為馨香的火祭，包括蓋臟的脂油與肝上的網子，兩個腰子和腰子上的脂油並右腿（22節）；另一部分作搖祭和舉祭，歸祭司享用，包括公羊的胸和左腿（26-28節）。

並要從奉獻給耶和華的那個無酵餅籃子裡，取一個餅、一個油餅、一個薄餅，要把這一切都擺在亞倫的手掌上和他兒子們的手掌上，在耶和華面前舉起，把他們搖動作「搖祭」（23-24節）。

然後要從他們手裡把這些接過來，在祭壇的燔祭牲上焚化為煙，有可喜悅的馨香在耶和華面前，是獻給耶和華的禮物（25節）。

手中拿著第二隻公綿羊的胸部，向著祭壇前後搖動作為搖祭，這屬監督祭司就職典禮的人。第二隻公綿羊僅脂油和肥尾巴（參22節）須經火焚燒，其他部分的祭肉，包括「搖祭的胸和舉祭的腿」獻後並未燒掉，而是歸給獻祭的人（26-27節）。

「那搖祭的胸和舉祭的腿」:『搖祭』，指呈平面前後搖動；『舉祭』，指呈垂直上下抬放。

祭司所得的分，在這段經文中說明的，包含了一般平安祭中的胸肉和腿肉。這些肉，若是為就職禮而得的，就只能在聖處煮來喫，否則祭司便可帶回家中與家人分享。

這全牲燔祭是全獻給上主；平安祭卻是部分獻上，部分為祭司及獻祭之人分享。除了這主要的分別之外，其餘的禮儀和含義都相同，就是將血灑在祭壇的周圍，並且都是為討上主的喜悅而獻上的。

3. 祭物中祭司當得的分（29-35節）

因為祭司自亞倫受職後是世襲，所以他的聖衣要留給子孫，使他們在受聖職時，也穿這聖衣，並且要七天之久的穿這聖衣，住宿在聖幕之內，不可離開（29-30節）。

「你要將承接聖職所獻公羊的肉煮在聖處」。他們要在聖幕門口吃這羊肉和籃子裡的餅，也要吃在授職的赦罪禮用過的食物。「只是外人不可吃」，因為這食物是聖的（31-33節）。

「你要將承接聖職所獻公羊的肉煮在聖處」：意指第二隻公綿羊（參19節），其祭肉歸祭司享受的部分（參27節），必須在聖處煮。

煮在「聖處」：一般認為是指「會幕的院子」。

「外人」:指與祭司職分毫無相干的人。
如果有肉或餅到早晨還沒吃完，就得燒掉，不能再吃，因為這食物是聖的。照我所吩咐你的一切事、你要向亞倫和他兒子們行；給他們授與聖職要舉行七天（34-35節）。

本段所記顯示這是一種平安祭，如果祭物沒吃完就不可再吃。此處的理由是「因為這是聖物」，但實際上也有衛生上的好處。

4.行禮並潔淨壇七天之例（36-37節）

每一天，必須獻上一頭公牛作贖罪祭，「潔淨壇」，使祭壇潔淨，然後用橄欖油塗抹祭壇，使它成聖。要為祭壇行贖罪祭七天，也要使它成聖，這樣，祭壇就「成為至聖」；「凡挨著壇的都成為聖」。

「潔淨壇」：原文是「為它（壇）行潔淨禮」，一般認為這是因為壇是人手所造，沾染了污穢（參二十24-25）。

「成為至聖」：連續兩個「神聖」「神聖」，表示「最神聖」的意思。

「凡挨著壇的都成為聖」：『挨著壇的』，指祭司和祭物；凡是就近祭壇的人和物，也因著祭壇成為至聖，祭司和祭物也自然成為聖。

5 .每日當獻的祭（38-41節）

祭司受職之後，要世代相傳的每日早晚都向上帝獻祭。「你每天所要獻在壇上的，就是兩隻一歲的羊羔」，加上四公升半的細麵與一點八公升多的清橄欖油混和，以及一點八公升多的葡萄酒，早晚均是一樣，作為取悅上主的馨香火祭。

「你每天所要獻在壇上的，就是兩隻一歲的羊羔」：從本節開始，不再是祭司承接聖職的禮儀，而是祭司日常獻祭的規定；祭司每天要獻兩隻一歲的公綿羊。一隻是在早晨獻，另一隻是在黃昏獻。

上主就是藉這常獻的祭在會幕門口與以色列人相會，並與摩西說話。

早祭與晚祭有三個含義，可以放進我們基督徒的經驗裏，因為這是我們與上帝交通（祈禱和讀經）的時間。

（1）認罪:所有的獻祭都是基於人犯了罪而懇求赦免。

（2）感恩:因為祭物中有肉與酒（40節），這些都提醒我們上帝所賜的恩典與慈愛。

（3）奉獻:最主要的祭是火祭（41節），這正好表明人對上帝獻上一個聖潔的活祭（羅十二1）。

6.建立聖幕和設立祭司的跋言（42-46節）

在總結建造聖幕和設立祭司制度的時候，上主親自應許會臨在及使聖幕和壇成聖，也使亞倫和他的兒子成聖，並因這一切，上主要住在以色列人中間，作他們的上帝。

本段好像預告雅各書的真理：「你們親近上帝，上帝就必親近你們。」（雅四8）

一開始是上帝給他們的知識，「我要在那裡與你們相會，和你們說話」，沒有甚麼親密的關係（42節）；接著則將上帝與人的關係拉近一點，「會幕就要因我的榮耀成為聖」，祂不單是朋友更是領袖（43節）；最後就不同了，「我要住在以色列人中間，作他們的神」，他們有著非常密切的關係（45-46節）。

「我要在那裡與你們相會，和你們說話」：這是廣義的說法，指神在會幕中與人相會，向人說話（參利一1）；而更正確、狹義的說法，神乃是在會幕中的至聖所之內，法櫃上的施恩座上二基路伯中間與人相會，向人說話（參二十五22）。

「會幕就要因我的榮耀成為聖」：『我的榮耀』，指神的臨在和顯現（參四十34-35）；『成為聖』，指凡是人或物分別出來歸給神、蒙神悅納的，就成為聖了。

「我要住在以色列人中間，作他們的上帝」:「我要住在以色列人中間」，意指神將以色列人領出埃及地，是為著要住在他們中間，實現神人同住；「作他們的上帝」，表明祭司、祭壇和會幕的成聖，是為著讓神與屬祂的人相安無事，好作他們的神。

當初上帝將以色列人從埃及地帶領出來的目的，是要讓他們知道這一位大有能力的上帝，乃是耶和華以色列人的上帝（46節）。假如我們願意親近祂，那麼我們必會經驗到上帝更加親近我們。

《我們需要神的榮耀》

「我要在那裡與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。」（出二十九43）

「會幕就要因我的榮耀成為聖。」人雖然在神聖的指示下作成祂的工，但無論是他自己或他所作的，都不能達到成聖的地步。成聖永遠是那聖潔的神同在的結果。

我們可能熱心的準備一切，把神和人相會的地方弄得華美，但既非我們的虔誠，也非我們美麗的行徑，能有任何成聖的力量。惟獨神的榮耀藉著祂的同在，纔能使神人相會的地方，成為聖潔，因而產生了真實的交通。

–引自摩根《話中之光》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.祭司就職，共有哪六個步驟，要進行幾天?

2.羔羊的血抹在他們右耳垂上、右手的大拇指上和右腳的大拇指上，各是甚麼意思?