4. 以弗得的外袍之製作方法（31-35節，卅九22-29）

「你要做以弗得的外袍，顏色全是藍的。」（31節）

「外袍」:指穿在以弗得裡面的長袍，直垂超過膝蓋，是用紫藍色線織成的。

「藍」的：「藍紫色」。用地中海螺貝染的。

掛著以弗得的外袍要完全用藍紫色的毛線縫製。領口的周圍邊緣要加強編織，如同鎧甲的領口那樣堅牢耐用，不致輕易破損。在長袍的下襬周圍用彩色線做石榴狀飾物，所做石榴和石榴之間，都要插入一個金鈴鐺（31-33節）。

在袍子下擺的周圍，要交替放置金鈴鐺和石榴。這長袍乃是大祭司的制服，在進會幕供職的時候，務必穿上它；大祭司走動時袍上金鈴鐺會發出響聲，這響聲是為著讓會幕外面的人確認大祭司並未突然倒地死亡（34-35節）。

祭司衣袍的邊緣有金鈴鐺與石榴，金鈴鐺是為了發出警戒的聲音。事奉主的人最大的毛病是「能說不能行」（太二十三3），教訓別人而不教訓自己，這種現象乃是他們作工沒有果效的最大原因。

衣袍上的石榴告訴我們，真正的虔敬不只是情緒的，那該是堅強的、健康的、有效的事奉以及結果的生活。我們生命的價值在於對別人的影響，結出善果，並有繁殖的種籽。你們若多結果子，我父就因此得榮耀。

5. 牌、頭巾、內袍、腰帶之製作方法（36-39節，卅九30-31）

比撒列按這吩咐，為亞倫作了內袍，冠冕和腰帶。

「你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻著歸耶和華為聖。」（36節）

一面「牌」:指繫在冠冕上的金牌，但按原文字義，應當是指花朵狀冠冕上的飾物，代表大祭司的身分、地位和職責。

「歸耶和華為聖」:表明大祭司尊重自己的職責，一面作聖民的表率，另一面提醒聖民應當凡事分別為聖歸給神（參38節）。

冠冕上則有花牌，牌上刻有「歸耶和華為聖」的字樣，用一條藍細帶子，將花牌牢牢繫在「冠冕」的前面，讓大家都看見（37節）。

「冠冕」：特指著「大祭司的包頭巾」（參39節）。亞倫除了頭巾之外，還要戴上冠冕或聖冠（參賽六十二3；亞三5）。頭巾上的牌子說明大祭司是分別為聖歸給上帝的。

「這牌必在亞倫的額上」，因為百姓因干犯而引起的罪孽，大祭司應在神面前承擔。大祭司可代表全民，使他們雖然在奉獻聖物上犯有錯誤，仍可因有大祭司的擔當而蒙上主的悅納（38節）。

「這牌必在亞倫的額上」:百姓因干犯而引起的罪孽，大祭司應在神面前承擔。

亞倫代替以色列人處理聖物，所以以色列人就不會干犯聖物。但是亞倫如果沒有處理好聖物，自然就要承擔結果。這個牌子，提醒別人也提醒亞倫注意亞倫的身份是「分別為聖歸給上帝的」。

至於穿在外袍裡面的貼身長袖長袍，是用細麻線編織而成的格子狀彩色內袍；「用細麻布做冠冕」，頭巾式禮冠，是用純白的細麻布做成的；而束腰的帶子，是用精美的繡花手工做成的（39節）。

「用細麻布做冠冕」:『冠冕』，指頭巾式禮冠，是用純白的細麻布做成的。

6. 一般祭司的衣著（40-43節，卅九27-29）

在記述完上主吩咐摩西要為亞倫所做的大祭司事奉時的袍服以後，也叫他要為亞倫和他兒子做一些一般祭司都可穿著的袍服（40節）。

這些袍服包括襯衫似的外衣（內袍）、飾帶（腰帶）、包頭巾，還有為著獻祭時遮掩下體的長內褲（42節），這些穿著都需要有神聖的彰顯、又「為榮耀，為華美」，有人性的美麗（40節）。

「為榮耀，為華美」:『為榮耀』，代表神聖的彰顯；『為華美』，代表人性的美麗。

大祭司和祭司所穿戴的聖衣和相關附件都要看重，因為穿凡俗常服和赤身露體在聖所內供職乃是得罪上帝的事，恐怕擔受罪罰而死。又要膏他們，將他們分別為聖作上帝祭司的職分（41、43節）。

本章所述大祭司和祭司的穿著，乃是永世必須遵守的條例。

《事奉神當預備》

「要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴，又要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。」（出二十八41）

「要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。」這些話說明了，祭司們要來事奉神以前，所當有的預備：

1.「膏」（anoint）

象徵聖靈和要供祭司職分的人的交通（參出廿九1）。

2.「奉獻」（consecrate）

意思是「充滿這手」，說明一個受膏的人，得著完全的裝備，使他能盡他的職分。

3.「聖別」（sanctify）

是指一個作祭司的人，要遠離屬靈和道德上的玷污。

今日，我們所以能作神的祭司事奉神，乃是因為在祂裏面蒙聖靈所膏，以至我們有能力盡職，並且得著聖別，使我們遠離那些會使我們失去供職身份的危害。

–引自摩根《話中之光》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 祭司衣袍的邊緣有金鈴鐺與石榴，目的為何?

2.「你要用精金做一面牌」，這金牌有何作用?應擺放在哪裡?這是為什麼?