3.在汛的曠野:磐石出水（十七1-16）

十六章記載上帝供應以色列百姓嗎哪吃，雖然他們的靈性光景並不如上帝的要求，但上帝還是沒有減少對他們的顧念，上帝還是按著祂的信實來供應他們。

十七記載了一件與十六章的事件非常雷同的事情，就是以色列人再次因為缺乏而抱怨，上帝也再次施恩憐憫。正因為是非常的雷同，才顯出人的本性在上帝的面前是何等的可憐。

（1）百姓在利非訂因沒水喝就向摩西爭鬧（1-3節）

「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，所以與摩西爭鬧，說：給我們水喝吧！摩西對他們說：你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？」（1-2節）

「遵耶和華的吩咐」：意指遵神的吩咐起行或安營（參民九18-19）。

「按著站口」：「按著行程」。「站口」，指以色列人在西乃曠野移動時安營的地方，前後四十年間一共停留過四十二個站口（參民三十三15-49）。

「利非訂」:位於從汛的曠野到西乃山的中途，那裡有河流過，可能當時的河床乾涸，找不到水源。

「爭鬧」：「相爭」、「爭論」、「爭吵」。這是此段的鑰詞，有「不滿足，找碴」或法庭上的「爭辯」之意。百姓對摩西爭鬧，其實是對上帝不滿。

以色列全會眾遵著耶和華的吩咐，從汛的曠野繼續向前行，先是安營在脫加、亞錄等地，之後來到利非訂（參民卅三12-14），因為沒有飲水可喝，所以跟摩西、亞倫發生了爭執（1節）。

以色列人是「遵著耶和華的吩咐」（1節）來決定他們的行動的。也就是說，他們是根據上帝的「安排」來決定他們的路程的。雖然沒有特別提到「雲柱和火柱」，但是這裏「遵耶和華的吩咐」就是顯出雲柱和火柱的引導。

意思就是他們每次行動開始的時候，他們裏面都應當清楚明白：「上帝又領我們往前行，祂又再一次領我們行走祂要我們走的路了。」這一個觀念在以色列人的心思裏面應當是很清楚的。

但是「應當是很清楚」是一回事，事實上，從以色列人對事情的反應，卻明白地說出他們其實是「不清楚」的，這和他們起初出埃及的時候是非常有關係的。

出埃及的以色列人中，許多人似乎是「沒有看見」上帝所要作的事，只有部分的人「看見」上帝要作什麼。所以，在他們行走的路上，便不斷的出現各種狀況。當然，這跟靈性光景有關係。

他們對摩西追究責任，認為是他帶領百姓到這無水之地，所以應當負責找到水源。摩西回應說，帶領以色列人的是上帝，你們跟我爭鬧，乃是變相的試探上帝，對上帝表示不滿（2節）。

「百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」（3節）

「甚渴」:形容乾渴到幾乎難於忍受。

「你為什麼…」: 這句話表明他們只在意眼前的難處，卻把他們從前的困境忘得一乾二淨。

（2）神指示摩西用杖擊打盤石就流出活水來（4-7節）

摩西只能哭求耶和華，想知道他應當做甚麼?因為「他們幾乎要拿石頭打死我」（4節）。

「他們幾乎要拿石頭打死我」：這是向神申述情況危急，請求給予幫助。

他們從汛的曠野往前行，雖然看見雲柱在前頭行，可是看見好像沒有看見一樣。他們到了利非訂再度發出抱怨，好像是新的狀況，事實上也是舊生命的狀況。說明他們的心思只有眼前、只有物質。

這並不是新鮮的難處，而是老舊的難處，是發生過的難處。之前發生過的難處怎麼解決呢？上帝給他們解決的！

在以倘雲柱的引導，火柱的保護；在紅海使水分開，使百姓走過乾地，又滅盡埃及一切軍兵；在瑪拉使苦水變甜水；在汛的曠野供應他們每天的食物。那不過是在前不久才發生的事情。可是，他們好像忘記了！

他們離開以琳時，離開埃及才一個月；他們到達西乃山時，離開埃及是「滿了三個月」（出十九1）。在這裡所發生的事，跟嗎哪降下的事正在這短短的時間。在那麼短的時間裏，上帝在他們身上所作的大事，他們竟然都忘記了。

完全相同的事，但是以色列人就忘記了上帝，也忘記了上帝的作為。到了沒有水喝的時候，他們不是到上帝面前去求告，他們跟過去一樣又發怨言，甚至去爭鬧討公道，幾乎要拿石頭打死摩西，比以前更加過分。

摩西一方面指出他們的作為是在試探上主，另一方面卻向上帝呼求解決。

上主指示他，「你手裡拿著你先前擊打河水的杖」，帶幾個長老一起走在人民前（5節）。「我必在何烈的磐石那裡，站在你面前」；上主吩咐他擊打磐石，使水從磐石中流出來，供給百姓的需要（6節）。

「你手裡拿著你先前擊打河水的杖」: 意即「你擊打過尼羅河的那根手杖，你要拿著去。」表示神已經將解決問題的權柄賞賜給他。

「我必在何烈的磐石那裡，站在你面前」：直譯是「當你看到我（上帝）站在你面前，那裡在何烈的磐石上」。提到「我要站在你面前」，這句話值得注意，可見神親自站在摩西的面前使他完成這項神蹟。

「他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：耶和華是在我們中間不是？」（7節）
「他」給那地方起名:指摩西；摩西認為以色列人跟他爭鬧的動機是為試探神（參2節）。

「他給那地方起名叫瑪撒，又叫米利巴」：直譯是「他給那地方起名叫『瑪撒和米利巴』」。

「耶和華在我們中間不是」:我們從這句話可以發現人對於「神無所不在」並不是完全信服，以至於以色列人覺得上帝需要在地上有住處（神聖的居所），這樣會比較容易親近（參詩六十三1-2，八十四1-4）。

這事的成就，不單解決了百姓的不滿；也使他們試探上主是否在他們當中的疑惑，得到了肯定的答案；更說明了瑪撒（爭鬧的意思）和米利巴（試探的含義）這兩個地方名稱的由來。

當時的百姓情緒非常激動，摩西在這緊急的關頭求告，上帝果然指示他。上帝前來援救他，供給百姓所需用的水，而且印證摩西是祂的僕人。上帝在領以色列人出埃及的時候，明明曉得這批人靈性是這樣的稚嫩，但還是領他們出來，用祂的忍耐扶持他們。

不過上帝作工也有祂的原則，就是按著祂的法則來作工。祂一定找到一些人是與祂同心的，而這些與祂同心的人就仰望祂。在地上有人仰望上帝，祂就作工；在地上沒有人尋求上帝，祂就不作工。這是從舊約一直到新約上帝作工的法則。

「凡你們在地上捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太十六19；十八18）

上帝告訴摩西，擊打磐石，磐石便有水流出來，二百多萬人所需要的水都可以解決。對今天的基督徒來說，這是一個非常重要的啟示。

「並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。」（林前十3－4）

磐石就是「主耶穌基督」，摩西擊打磐石的時候，就是打在主的身上:「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說:人若渴了，可以到我這裡來喝。」（約七37）

我們知道，墮落了的人是沒有資格領受上帝的恩典的。但是上帝樂意向人施恩，上帝必定毫無保留的把恩典向人傾倒。

（3）亞瑪力人來和以色列人爭戰（8節）
「那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。」

「亞瑪力人」：字義是「山谷的居住者」或「麻煩製造者」，亞瑪力是以掃的孫子，住在迦南地曠野地帶（參創三十六12）。

出埃及之後第一次的征戰來到了。以掃的子孫亞瑪力人來到利非訂，向以色列人挑戰。因為利非訂可能原是亞瑪力人居住地，亞瑪力人後來因河水乾涸而移居別地，但仍把利非訂視為他們的勢力範圍。

以色列百姓仍在利非訂原地不動，卻突然面對亞瑪力人來攻擊，這是他們出埃及後第一次面對軍事挑戰 （和外族人戰爭）。關於這場戰役，不是摩西有能力可以戰勝對方，而是上帝的能力藉著摩西的手在為以色列人打仗。

（4）摩西命約書亞領軍與亞瑪力人爭戰（9-10節）

摩西命令「約書亞」帶兵應戰，並且「為我們選出人來」。他將拿著耶和華的杖，站在山頂上禱告（9節）。約書亞遵命而行，挑選精兵出去和亞瑪力人打仗；「摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂」（10節）。

「約書亞」：字義是「耶和華是拯救」。這是本書中第一次出現他的名字，不過此時他應該叫「何希阿」（參民十三8），摩西將之改名為「約書亞」（參民十三16）。

「為我們選出人來」：七十士譯本寫成「為你自己選出勇士」。

「戶珥」:在以色列人中的地位高於眾長老，僅次於摩西、亞倫（參二十四14）。

（5）摩西在山上舉手，終於擊敗亞瑪力人（11-13節）

在觀戰中，摩西「舉手」祈禱時，以色列人便得勝；垂手時亞瑪力人便佔上風（11節）。為了讓摩西雙手保持高舉，亞倫和戶珥就搬了石塊讓摩西坐下，然後在左右扶著他的雙手，直到日落（12節）。

最後，以色列人終於大勝亞瑪力人，亞瑪力人的主帥和軍兵被殲滅淨盡（13節）。

這一場爭戰，我們看見一個特點，就是:「山上決定山下」，也就是說「天上決定地上」。摩西在山上仰望上帝，上帝就對付仇敵，以色列人就得勝。 可是，摩西手舉不起來了，禱告軟弱下來了，以色列人就失敗。他又趕快把手舉起來，以色列人又再得勝。

只是沒有人有辦法把手永遠舉起來，那怎麼辦呢？當時在山上的亞倫和戶珥領會到這是一個屬靈的爭戰，便搬了石頭來，讓摩西坐在上面:「亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。」（12節）

屬靈的爭戰，不僅決定於「地上」的人作了些什麼事，更是「山上」的人作了什麼事。也就是說，不僅在乎「人的工作」有多少，更是仰望上帝的人「禱告」了多少，這一點是非常重要的。

「舉手」也是「投降」的表示，摩西因舉手而戰勝卻是一件奇事。當然，若明白這是摩西「完全降服於上帝」的標記就不會奇怪了。我們若能知道自己的軟弱而降服於上帝，就是已經踏上「在主裏剛強，靠著祂的大能得勝」的路了（參林後十二9-10）。

所以，在這次爭戰中，我們看見了兩件很重要的事：

a.得勝乃根據天上的能力

天上的能力給支取了，地上就顯出得勝。所以我們常常說，得勝不是我們的，得勝是主的。我們不過是支取主的作為我們的，這是爭戰的一個重要原則。

b.我們看見上帝怎樣使用人

首先我們看見個人無論怎樣屬靈，還是一個軟弱的人。我們常常以為屬靈人是不會軟弱的，但在這裏讓我們看見，如摩西這樣的屬靈人也是一樣會軟弱的。
所以他必須要有肢體的扶持，也必須要有肢體的配搭。

我們看見這裏有兩重的配搭，一是屬靈的，一是事務的。

屬靈的配搭是山上的禱告；事務的配搭是約書亞帶領人去爭戰。摩西需要約書亞帶兵出戰，才能夠有攻擊仇敵的戰鬥力，這是事物的配搭；摩西也需要亞倫、戶珥的扶持，才能夠持續禱告的火，這是屬靈的配搭。

（6）神命將亞瑪力的名號從天下全然塗抹（14-16節）

為記念此戰功和誓與亞瑪力人爭戰，直到把他們從世上全然塗抹，神吩咐摩西: 「你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽」（14節）。摩西特地築壇，稱為「耶和華尼西」（意為「耶和華的旌旗」）當作標記（15節）。

「你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽」:聖經要摩西把祂殲滅亞瑪力人的事情寫在書上當作記念，這是一件在往迦南地旅程中罕有的事件，而且是聖經首次提及以色列人的文字記錄。民數記所說的「耶和華的戰記」可能就是這份記錄（參民二十一14-15）。

摩西又說:「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」（16節）

「耶和華尼西」:意指以色列全軍是在耶和華神的率領下爭戰得勝。

「必世世代代和亞瑪力人爭戰」；本句證明『全然塗抹』尚未完成，仍須世世代代持續和亞瑪力人爭戰，直到最終達成目標。

《補充資料》

為何必須將亞瑪力的名號從天下全然塗抹（14節）?

「你要紀念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你盡後邊軟弱的人，並不敬畏上帝。」（申二十五18）

當時亞瑪力人擊殺以色列人，是因著不敬畏上帝。也可以說是「乘人之危」，這是上帝所不喜悅的。以色列人有了難處，瑪力人不但不施予援手，反倒落井下石，這是上帝所不喜悅的。

「不敬畏上帝」這幾個字，說出了一個很重要的事實，上帝帶領以色列人進迦南，是去承受上帝給他們祖宗的應許。亞瑪力人阻擋他們的行程，就是不讓以色列人承受上帝的應許。

這一件事對以色列人來說是一個阻擋，對上帝來說是一個「抵擋」，抵擋上帝旨意的成就。一切抵擋上帝旨意完成的事物，上帝都要親自下手清除。

《擊打磐石》

「你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。」（出十七6）

神所重用的人物，都是飽經折磨和擊打的。因為神所喜悅的祭品，是憂傷痛悔的心。雅各的大腿在毗努伊勒扭了，神才給他屬超然的能力。摩西用杖擊打何烈的磐石，才有水流出來給口渴的百姓喝。

基甸和跟隨他的參百精兵打破瓶子，他們的火把才能使仇敵驚亂。以斯貼在一個異邦宮中冒死進去見王，才拯救了她的本族脫離滅亡。主耶穌拿著五個餅，兩條魚，必須把它們掰開，然後才使五千人吃飽。

馬利亞打破她珍貴的玉瓶，才使屋裡充滿香氣。主耶穌寶貴的身體，必須被荊棘、釘子、槍矛刺穿，他裡面的生命才像活水一般傾倒出來給口渴的人喝。

一粒麥子必須落在地裡死了，才能結出無數的子粒來。所以，神必須掰開打碎一切，然後才重用他們。

朋友，你雖然被人輕視被人棄絕，聖靈卻正抓住你，要用你使神得著榮耀。你願不願意呢？以賽亞書第33章第23節說︰「瘸腿的把掠物奪去了。」你願不願意作一個瘸腿的人來奪取掠物呢？

–引自《荒漠甘泉》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 百姓在利非訂因沒水喝就向摩西爭鬧，摩西反應如何?神的反應如何?這是教導我們甚麼功課?

2. 亞瑪力人為何要來和以色列人爭戰?摩西做了甚麼戰略?這戰略的意意為何?最後如何得勝?說明甚麼真理?