3. 以色列人在紅海邊歌頌上帝（十五1-21）

在以色列人的敬拜與慶典中，音樂佔有重要的地位。他們以歌唱表達對上帝的熱愛與感恩，充滿創意地用口述的傳統教導下一代。摩西的這一首詩歌，被認為是世上現存最古老的詩歌之一。

在結束了過紅海的敘述後，五經編輯者使用當時常用於紀念節日的歡慶儀式，內容卻與出埃及過紅海有關聯的詩歌，來表達他們的感恩和歌頌上主的勝利。

這是慶祝上帝得勝的史詩，要百姓口唱心和。他們蒙上帝拯救，脫離了極大的危險，就喜樂歌唱！我們經歷苦難以後，可以用詩章、頌詞對上帝傾吐心中的快慰，發出讚美與感謝。

（1）摩西和以色列人歌頌過紅海（1-12節）

「那時」，摩西和以色列人向耶和華「唱歌」，說：「我要向耶和華歌唱，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美祂；是我父親的神，我要尊崇祂。」（1-2節）

「那時」:指以色列人過紅海脫離險境之後。

「唱歌」:此歌為摩西所作，故稱摩西之歌，而為以色列眾人所歌唱。以色列人在埃及地時盡是嘆息哀哼（參二23-24），如今卻開口歌唱。

「馬和騎馬的」：原文是「馬和駕駛牠的」，一般認為當時埃及還沒有騎兵，「駕駛」或「騎乘」，指的應該是「馬戰車兵」。

我的「詩歌」：可譯作「保護」，因得平安而能唱歌歡樂。

摩西提及上帝是「我的上帝」，之前上帝常常介紹祂是「列祖的神」（參三16），但是現在摩西承認耶和華是「他的神」。

「耶和華是戰士，祂的名是耶和華。法老的車輛、軍兵，耶和華已拋在海中；他特選的軍長都沉於紅海。深水淹沒他們，他們如同石頭墜到深處。」（3-5節）

「軍長」：此字原本是指戰車上的第三名隊員，這人的職責是持盾保護駕車者和弓箭手。『特選的軍長』，指千中挑一的精銳部隊指揮官。

「耶和華啊，你的右手施展能力，顯出榮耀；耶和華啊，你的右手摔碎仇敵。你大發威嚴，推翻那些起來攻擊你的；你發出烈怒如火，燒滅他們像燒碎稭一樣。你發鼻中的氣，水便聚起成堆，大水直立如壘，海中的深水凝結。」（6-8節）

「你發鼻中的氣」：指「大東風」（參十四21）。

「海中的深水凝結」:『凝結』，形容水靜止不流動；一般的情況下，湖水和海水若遇冷僅在表層結冰，結冰情況不可能能達到深層。

「仇敵說：我要追趕，我要追上；我要分擄物，我要在他們身上稱我的心願。我要拔出刀來，親手殺滅他們。你叫風一吹，海就把他們淹沒；他們如鉛沉在大水之中。」（9-10節）

「稱我的心願」：原文「充滿我靈魂（的慾望）」。第九節連續5個短句「我要…」，這是充滿情慾的宣告；第十節說明敵人高傲的宣告，顯然是無效的。

「耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？你伸出右手，地便吞滅他們。」

「耶和華啊，眾神之中，誰能像你？」:『眾神』，指外邦人所拜的偶像假神；『誰能像你』，意指不能與你相比擬。

「誰能像你至聖至榮」:『至聖』，形容與其他眾神有所分別，是獨一無二的；『至榮』，形容無上的地位和榮耀的性質。

「可頌可畏，施行奇事」:形容大能的作為一面令人感恩讚美，一面令人覺得肅然敬畏，因為神的手所作的實在超奇絕倫。

摩西帶領百姓高唱凱歌，是因為上帝帶領他們走過紅海，勝過法老的大軍。前面記述以色列人「安營在比哈希錄前，密奪和海的中間，對著巴力洗分，靠近海邊安營。」（參十四2）

他們越過紅海就是到了巴力洗分，巴力洗分原意是「惡魔之王」，巴力洗分是「巴力盤踞的地方」，摩西帶領著百姓在巴力的「巢穴」上歌頌耶和華，他們唱著：「耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你，至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？」（11節）

唯有以色列的上帝是可頌可畏，施行奇事的上帝。埃及人以為以色列人在曠野迷路，所以傾盡埃及的精兵追到海邊，要在巴力惡魔的面前徹底擊殺以色列民。然而，埃及的精兵，無一人在以色列百姓面對站立。

上帝拯救了以色列民，摩西帶領他們在仇敵的營地裡高聲讚美上帝，這是屬靈的爭戰。當摩西帶領百姓讚美爭戰，踐踏仇敵同時，米利暗則帶著婦女們，一起唱歌跳舞。敬拜的威力無窮，敬拜和讚美也是屬靈的爭戰。

這是一首剛烈的詩，因其中有很多是描述如何打敗埃及人的情況，主要是讚嘆上帝所帶給他們的勝利！

首先是歌頌上帝的屬性: a.祂是大有能力的（1-5節）；b.祂是滿有威嚴和榮耀的（6-12節）；c.祂是與眾不同的（11節）

其次是是歌頌上帝的作為:對上帝有正確的認識是不夠的，更需要認定祂正在工作。祂不是躲在一個偏僻的角落裏，乃是在這個世界中不斷工作:拯救人、釋放人、引領人、幫助人。

過紅海的經歷，對新約的基督徒來說，事實上也是受洗的經歷。代表的是勝過肉體（1、4-5節）、勝過世界（14-16節）和勝過魔鬼（6-12節）。

（2）預先歌頌進迦南（13-18節）

摩西歌頌的末段，是描寫將來以色列人進入迦南的情況，「你憑能力引他們到了你的聖所」。「外邦人聽見就發顫」，非利士人為恐懼所籠罩，（14節），以東的領袖害怕；摩押的英雄顫抖；迦南的居民喪膽（15節）；驚駭恐懼臨到他們（16節上）。

「你憑能力引他們到了你的聖所」:「聖所」是分別出來」的「住所」，指的是「會幕」（參出十五13、17，二十五8）。本句比較合理的看法應當把13-16節視為『完成式預言』，而17-18節則視為『未來式預言』。這樣，17節的『產業的山上』、『住處』、『聖所』便成了本句的最佳解釋。
「外邦人聽見就發顫」:『外邦人』指迦南七族，就是：迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人、比利洗人、革迦撒人（參十三5），他們由於聽見以色列人出埃及時所發生的神奇事蹟，所以當聽見以色列人即將進入迦南地時就懼怕發顫。

「耶和華啊，因你膀臂的大能，他們如石頭寂然不動，等候你的百姓過去，等候你所贖的百姓過去。你要將他們領進去，栽於你產業的山上，耶和華啊，就是你為自己所造的住處；主啊，就是你手所建立的聖所。耶和華必作王，直到永永遠遠！」（16-18節）

「他們如石頭寂然不動」: 他們像石頭般僵立不動。

等候你的百姓「過去」: 指渡過約旦河。
「產業的山上」:泛指迦南美地全境。

上帝拯救了他們後，一直在引導他們（13節上）。但以色列要往哪裏去呢？祂引領他們進入祂的住處（13節下、17節），要他們在那裏敬拜祂（日後的耶路撒冷就是敬拜祂的地方）。

總括摩西之歌內容，清楚記述百姓對上帝的認識：
a.得勝的神（1節）：
因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。
b.供應之神（2節）：
耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。
c.戰士之神（3-4節）:
耶和華是戰士，他的名是耶和華。法老的車輛、軍兵，耶和華已拋在海中。
d.榮耀之神（6節）：
耶和華啊，你的右手施展能力，顯出榮耀。
e.審判之神（7節）：
你大發威嚴…你發出烈怒如火，燒滅他們像燒碎稭一樣。
f.萬神之神（11節）：
耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你，至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？
g.慈愛之神（13節）：
你憑慈愛，領了你所贖的百姓。
h.大能之神（13節）：
你憑能力，引他們到了你的聖所。
i.永遠作王（18節）：

耶和華必作王，直到永永遠遠！

（3）米利暗歌頌上主（19-21節）

本段一開始重複提到，法老的軍兵下到紅海中被回流的海水淹沒(參1、4-5節)，表示在紅海所發生的神蹟奇事乃是空前絕後的重大事件。與埃及人相反的，以色列人卻絲毫不受海水的危害，海水特為他們分開，使他們能走在乾地上（19節）。

亞倫的姐姐，將近90歲的女先知「米利暗」，手裡拿著手鼓，眾婦女也跟著她出去，拿著手鼓在舞蹈（20節）。米利暗跟她們唱和著說:你們要歌頌耶和華，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中（21節）。

「米利暗」: 米利暗是聖經第一位提到的女先知，其他還有底波拉（士四4）、戶勒大（王下二十二14）、挪亞底（尼六14）、以賽亞的妻子（賽八3）、亞拿（路二36）、腓利的四個女兒（徒二十一9）。

（二）以色列人行經曠野抵達西乃山（十五22〜十八27）

1.到書珥的曠野:瑪拉和以琳（十五22-27）

以色列人在獲得上主的拯救，高興的感恩歌頌上主之後，卻在「書珥的曠野」走了三天都找不著水喝（22節）。到了「瑪拉」終於找到水源，沒想到那裏的水卻是苦的不能喝（23節）。於是，以色列人在受試煉中失敗了。

「書珥的曠野」: 一般相信位於西乃半島的西北角，以色列人由此地轉向南方，往西乃半島的西南角移動。

「瑪拉」: 位於書珥曠野的南方，那裡有水卻又不能喝，正如人在大海中卻不能喝海水一樣，可以眼見，但不能享受，渴上加渴。

他們向摩西埋怨說：『我們喝什麼？』（24節）百姓把找不到可喝的水，歸咎給摩西。

摩西向上主祈求，上主就指示他將「一棵樹」丟入水裏，水就變甜了。作者在這裡補充說明，「耶和華在那裡為他們定了律例、典章」，這件事證明上帝「在那裡試驗他們」，使身心得醫治（25節）。

「一棵樹」:不是一種樹，乃是一棵樹，表示它是獨一無二的解決方法，具有象徵性的意義。

「耶和華在那裡為他們定了律例、典章」:『律例』，指律法，是神向人的要求；『典章』，指審判，是神對人是否遵行律法的判定。這些律例典章誡命是和水一起賜予的，表示水和規則都是生存的必需物，就此帶出社群制度的特質。

「在那裡試驗他們」:意指神要藉著所頒佈的律法和典章（審判），驗出以色列人的實際狀況。表面上，好像是要試驗出他們是否遵行律法，但實際上是要顯明他們根本無法遵守律法的要求，世人不能靠律法稱義，只好尋求因信基督而稱義（參加三13；五2-6）。

人的行為若要討上帝喜悅，便須留意傾聽上帝的話，行他眼中看為對的事，側耳聽他的誡命，守他一切的律例。這樣，「我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的」（26節）。

「我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上」:『加與埃及人的疾病』，指埃及人因硬心不肯順服摩西所傳達神的話，才染患了十災所引起的特殊疾病，而不是指一般世人『生、老、病、死』所必經歷的疾病。

「因為我耶和華是醫治你的」:神是我們的醫治，祂能維護我們的健康和健全。

接著，他們順利來到「以琳」，那裡有十二股水泉，七十棵棕樹，是很合適紮營的地方，所以他們就在水邊安營（27節）。

「以琳」: 位於瑪拉的南方不遠處，是沙漠中的綠洲，乾渴中的滋潤，炎熱中的陰涼處。

以色列人所面對的並不是一個小問題，三天沒有水了！他們到了山窮水盡的地步，不但牲畜需要大量的水，小孩子也是一樣，難怪他們那樣焦急。可惜他們不肯信靠上帝！

是甚麼使你發出怨言呢？天氣不好？物價高漲？入不敷出?你的鄰居太過分?同事太白目?還是，因為你沒有把上帝帶進你的處境中？或是你認為這些事與上帝無關？

我們看上帝的供應，祂在三方面工作：
（1）上帝解決了燃眉之急的困境（25節）。
（2）上帝應許將來幫助他們（26節）
（3）上帝用簡單而實際的方法解決他們身體的需要（27節）。

上帝不願意我們常活在困境中，乃願意我們能經歷到祂的慈愛與幫助。

《試驗》

「耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們；」（出十五25）

有一天，我到一家大規模的鋼廠試驗室去參觀。在我四周都是一間一間分開的小房間。鋼受試驗到一個限度，就用數碼標著優劣的等級。

有的一絞就斷，有的可以拉得很長，有的可以壓得很緊︰他們扭力、緊張力、和壓力的大小，都有數碼標明在上面的。廠主知道這一塊鋼受得住多少壓力。他知道這一塊鋼如果用來造大船，造屋宇，或造橋梁，能夠承擔多少的重力。他知道，因為他的試驗室這樣告訴他。

神的孩子也常如此受試驗。神不要我們像玻璃或者瓷器的花瓶一樣脆弱。他要我們像堅韌的鋼一般，無論怎樣受絞受壓，都不會破碎。

神不要我們作花棚裡面的花草，他要我們作能被風雨擊打的橡樹；他不要我們作會被疾風吹散的沙丘，他要我們作抵抗狂風的花崗岩。要將我們作得這樣，他必須帶我們到他受苦的實驗室去。我們中間有許多人都有自己的經驗可以證明︰受苦實在是神信心的實驗室。——馬可康該

對別人講說信心是很容易的事，但是神常常將我們丟入坩堝裡去提煉我們，要把貴金與劣金分別出來。哦，如果顛簸我們生活的颶風，能使我們的主更加寶貴的話，我們的顛簸也是舒適的了。有基督同在的風雨，比無基督同在的平靜更好！——馬可特夫

若不受苦，神不能設法叫裡的生命成熟。

–引自《荒漠甘泉》八月28日

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.默想摩西之歌的精華:「耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你，至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？」

2.以色列人在瑪拉面對怎樣的試驗?結果如何?