5. 第五災：畜疫之災（九1-7）

本章經文記載對埃及的三個懲罰，也就是第五至第七個災。

1. 懲罰埃及之五: 畜疫之災（1-7節）

主吩咐摩西要對法老宣告第五個災來到的時間和災情，強調「耶和華希伯來人的神這樣說」，跟過去的訴求一樣，讓百姓離開去事奉耶和華，否則，「耶和華的手加在你田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。」（1-3節）

「耶和華希伯來人的神這樣說」:這裡神親自強調祂是『希伯來人的神』，表示神與以色列人之間特殊的關係。

「耶和華的手加在你田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上」:意指凡是馴養的家畜，若不栓在畜棚內，而讓牠們出去外面田間的話，便會遭遇到從神來的災禍；『耶和華的手』，表示牠們所遭遇的災禍乃是從神來的作為。

「耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡屬以色列人的，一樣都不死。」（4節）

但上帝要將以色列人的牲畜分別出來，使牠們不致患瘟疫死亡。以色列人是以畜牧為主業，因此這個災害如果沒有把以色列人分別出來，以色列人將會完全破產。

摩西預告，第二天上主便施行神蹟。果然，第二天，嚴重的瘟疫臨到埃及人的牲畜，「埃及的牲畜幾乎都死了」，但是以色列人的牲畜一隻也沒死（5-6節）。

「埃及的牲畜幾乎都死了」:按本句的原文並沒有『幾乎』一詞，故極可能指埃及人留在田間的牲畜全部都死了。

法老卻派人去察看以色列人的居住地，果然照摩西所說的一樣，它們都平安；「法老的心卻是固執，不容百姓去」，法老卻仍不悔改，依舊固執不容以色列人離開他的國境（7節）。

在這實質財產的損失之中，埃及行法術的也沒有出現，法老也未召摩西來「談判」，可能是因為牲畜死了無法復生的原因。

這第五災的形式與第二災的形式，在開始時很相近，故有九災三三循環之說（見上一段說明）。但這災記述的獨特處，則在第三節以後上帝是以第三人稱出現，以及有法老打發人察看以色列人的災情的事。

6. 第六災：瘡泡之災（九8-12）

第六災的降臨類似第三災，事前沒有預先宣告。上主吩咐摩西亞倫，「你們取幾捧爐灰」，「摩西要在法老面前向天揚起來」，使它散落埃及全地，變作埃及地的一部分，以引致人和牲畜身上都生了起膿皰的毒瘡（8-9節）。

「你們取幾捧爐灰」:與施行神蹟有關的準備工作包括亞倫，所以用「你們」。『幾捧』，意指幾把；『爐灰』，爐可能是焚燒死畜屍骸之爐子。埃及人有時用散灰作為遏止瘟疫的法術儀式，現在不但無法止息災病，反而是將苦難轉移到人、畜身上。

「摩西要在法老面前向天揚起來」:『在法老面前』，特意要讓他看見這個神蹟；『向天揚起來』，因爐灰極輕，容易被風吹到很遠的地方散落四處。

摩西亞倫便照上主的吩咐而行，使埃及的人和牲畜身上，都生了「起泡的瘡」:，痛苦非常（10節）。「行法術的在摩西面前站立不住」，自己也生瘡，長在膝頭和腿上，痛得坐立不安的無法站在摩西面前（11節）。

「起泡的瘡」: 原文是「在埃及全地有起泡的瘡」，指的應該是「會化膿的瘡」。

「瘡」這個字也用來描述希西家和約伯所患的病（參王下二十7；賽三十八21；伯二7）。可能是一種從皮膚上長出灼熱而疼痛的疹，若病毒深入人體關節會使其四肢酸軟無法站立，因為是全身性的，從頭頂到腳掌都長毒瘡。

畜疫之災造成大量牲畜死亡，威脅埃及人的生計；如今長瘡之災卻連他們的身體安全也受到威脅了。

爐灰，又黑又細，最貼切的翻譯可能是「煤煙」，即飄在風中極細的「塵」。煤煙飛揚可能是疾病迅速蔓延的象徵，也有可能表示患者病發時皮膚上長滿了黑斑。行法術的徹底被擊潰，對他們患病的描述充滿了幽默感。

同時，上主卻因一再容忍而法老仍不悔改，便照原先所預言的，他因心裏剛硬，不聽摩西亞倫（12節），不讓百姓離他國境，以致遭來更重的刑罰。

法老再三硬著自己的心，表現如下（八15、32）：

（1）不聽神的吩咐（五1，七16，九13）；

（2）不怕神的威權（九1、5）；

（3）不理術士的見證（八19）；

（4）不從臣僕的勸諫（十7）；

（5）不顧自己的承諾（九28）。

7. 第七災：冰雹之災（九13-35）

這是十災中篇幅最長的一個災。此處形容的時間，一般被認為是陽曆一、二月之間。事實上埃及常常有冰雹，但這次是前所未見的大。

（1）呼籲悔改（13-21節）

上主再次吩咐摩西去見法老，提出一樣的要求:「容我的百姓去，好事奉我。」

並告知他，「因為這一次我要叫一切的災殃臨到你和你臣僕並你百姓的身上，叫你知道在普天下沒有像我的。」（13-14節）

「這一次」:並不是專指這一次的雹災，故宜譯作「今後」，或者從此次開始的一連串災殃。

「一切的災殃」:原文是複數詞，意指這災殃有多種，故本句可能包含今後的雹災、蝗災、黑暗之災和殺長子之災，這些災殃都與法老本人並他一切的臣民有關。

臨到「你」：原文是「你的心」、「你的內在」、「你的靈魂」，意指今後這一切的災殃都會使法老的心感到傷痛的。

「沒有像我的」:意指今後一連串的災殃，絕對不是任何異教假神所能行的神蹟，好讓法老知道『耶和華希伯來人的神』（參1、13節）超乎萬神之上，祂乃是獨一的真神。

「我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。」（15節）

本句意指神若降瘟疫在人身上，所有的埃及人就被除滅了。強調這是出於憐憫，不是出於審判；因為每個災禍都給予法老悔改的機會，不然，神早已降災將他們滅絕了。反觀法老卻自行硬心，因此他受審判不但無法避免，更是無可推諉。

上主沒有像降瘟疫在牲畜身上般的降災給法老和他的百姓，是叫他們仍能生存認識主，知道祂的大能力，也要使祂的名傳遍天下（16節）。上帝質問法老，難道還向以色列百姓表現傲慢，不讓他們走麼（17節）？

上帝預告，法老若繼續硬著心，到明日此時將會有「重大的」冰雹降落在埃及全地。這樣巨大的冰雹，是埃及歷史上從未記錄過的（18節）。摩西警告法老和他的官員知所畏懼，預先防患，凡是頑梗不聽勸告的，難免死路一條（19節）。

「重大的」冰雹：原文是「極大的」、「極重的」或「極多的」。此處可能兼有上述三種涵義。

雖然如此，摩西所說的話，有的人聽進去了，果然讓奴僕和牲畜進入屋內；有的人卻仍無動於衷，不肯採取行動（20-21節）。

出埃及記所記載的故事告訴我們，神怎樣從埃及拯救以色列人出來，因為神在「行動」，所以你不能繼續叛逆祂。那麼，為甚麼祂這麼忍耐呢？為甚麼祂等這麼久才做「一點點事」呢？為甚麼祂不立時警告我們叛逆的危險呢？

假如神把埃及毀滅，他們就不能看見神大能的作為了！若神施行瘟疫，他們就沒有機會了！神再三的警告他們，是要給他們一個機會悔改；結果有部分的人願意聽從，使他們倖免於難。

（2）懲罰埃及之七: 冰雹之災（22-35節）

摩西向天伸杖以後，因為「雹與火攙雜」是那麼的厲害，埃及全地有史以來，從來沒有過這樣的雹災，以致埃及遍地受擊打，連田間的菜蔬、樹木都打壞了（22-25節）。而以色列人所住的歌珊地，卻沒有冰雹（26節）。

「雹與火攙雜」: 意指閃電與冰雹夾雜而來，情景相當可怕。通常有雷電不但會叫人更加膽戰心驚之外，更會因為雷電引起大火。

法老惶恐的召了摩西、亞倫來向他們認錯求饒，承認自己犯了罪:「這一次我犯了罪了。耶和華是公義的；我和我的百姓是邪惡的」（27節）。法老首次承認耶和華神的大能，「請你們求耶和華，我就容你們去，不再留住你們」（28節）。

「這一次我犯了罪了」：這是法老第一次承認自己和埃及百姓有罪。

「耶和華是公義的；我和我的百姓是邪惡的」:意指法老承認這次的雹災，起因於他和他的臣民對待以色列人是邪惡的，才會引來神的義怒和降罰。

「請你們求耶和華，我就容你們去，不再留住你們」:意指求神停住雹災，我必不會再反悔，繼續扣留以色列人，必會釋放他們。

「摩西對他說：我一出城，就要向耶和華舉手禱告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是屬耶和華的。至於你和你的臣僕，我知道你們還是不懼怕耶和華神。」（29-30節）

「出城」:指出到當時埃及皇宮所在的城外。

「叫你知道全地都是屬耶和華的」:摩西藉此禱告行動向法老顯示：a.他在法老面前是代表神的（參七1），所以神必會聽他的禱告；b.耶和華是全地的神（參14節），埃及地的雹災乃出於神；c.雹災的止住，乃因法老認罪（參27節）。

摩西願意求神停止雷暴及冰雹，為要讓神再一次彰顯祂的能力。但摩西也察覺到法老的悔改不是真心的；他不是懼怕神，只是懼怕大雷暴。

「（那時，麻和大麥被雹擊打；因為大麥已經吐穗，麻也開了花。只是小麥和粗麥沒有被擊打，因為還沒有長成。）」（31-32節）

「麻」：通常是一月初撒種，約三個星期就可以收割。種麻主要是為了取麻線織成衣服，對埃及的經濟和工業是極為重要。埃及產的亞麻布舉世聞名。

「大麥」：通常是八月撒種，然後在隔年二月才能收割。這是埃及廣泛的植物，可以用來作麵包或釀製啤酒。

「粗麥」：「斯佩爾特小麥」，一種像小麥的農作物, 在秋天或春天種植收成。小麥、粗麥和大麥這三者是埃及主要的穀類。

這件事約發生在當年的一月間。大麥已經吐穗，麻也開了花，所以損失嚴重；而小麥和粗麥離成熟收割期還早，故受損有限。

果然，當摩西向上主祈禱，雷和雹止住，雨也不下之後，法老見雨、雹和雷止住，就又犯罪，「他和他的臣僕都硬著心」，越發不容以色列人離境（33-34節）。

在某一方面，今天所讀的經文是多麼的使人困惑和震驚。它提醒我們：有時候人似乎很接近真的悔改和建立信心，但最終卻又失落了。讓我們看看法老如何說：

a.他承認得罪神（27節）

「我錯了！」是句不容易出口的話，然而法老說出來了。

b.他認識神的能力（28節）

這一連串的事情不是巧合的，法老知道這是神在工作。

c.他認識摩西的權威（28節）

雖然好像失去了面子，但是法老無奈地請求摩西代為祈禱。

由於以上的情形，在我們看來法老好像已經看見自己的過錯而要改變過來，但是摩西卻知道他並沒有真正敬畏神；事實告訴我們，摩西的看法是對的。雖然法老知道很多關於自己和神的事，但是他卻不願意信靠順服神。

《懼怕耶和華》

「法老的臣僕中，懼怕耶和華這話的，便叫他的奴僕和牲畜跑進家來。」（出九20）

在這裏我們能夠看見，公正的神永遠是不偏待人的。從來沒有一個人，或者一個民族，因著神的作為滅亡。確實的說，流他或他們血的罪，乃是他們自己。

神從來不願意人滅亡，祂總是設法拯救。不論人是如何繼續背叛，只要他肯真悔改，祂無不立刻赦免。

懼怕可能是開頭的動機，然而，他們懼怕的是耶和華，在這個懼怕的裏面，就有信心的本質。隨著這個懼怕而行動，他們就得著了拯救。

–引自摩根《話中之光》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.本章提到哪三個災?有何差異之處?

2.第七個災之前，神呼籲法老要悔改，給他的警告是甚麼?