（三）主再來時的審判（二十五1-46）

1.對於信徒的審判（二十五1-46）：

（1）根據如何對待別人（廿四45-51）

僕人被主人棄絕，是由於不盡忠職守，得獎賞的原因就是忠於職守。

凡是忠於職守的僕人，將要賜給他更高的地位；凡是不負責的僕人，要受到嚴厲的處分。結論必然是，當耶穌基督再來的時候，我們再沒有更大的任務，比盡忠職守更為重要。

橄欖山的教訓，前面耶穌已經談論了聖殿被毀的預兆與人子再來的主題。接著，耶穌使用三個比喻，包括十個童女的比喻、按才幹受銀子的比喻、綿羊與山羊的比喻。這三個比喻都是有關天國的。

（2）根據如何豫備自己（1-13節）

a. 天國好像十個童女拿著燈出去迎接新郎（1-5節）

「那時，天國好比十個童女，拿著燈，出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不豫備油；聰明的拿著燈，又豫備油在器皿裏。新郎遲延的時候，她們都打盹睡著了。」

十個「童女」：「處女」、「未婚女子」。

「燈」：「火把」，可能是一種火把，用一根木頭托住一盞碟子。碟子中裝油，用細繩或布條浸在油中點燃。

「油」:「橄欖油」。象徵聖靈（路四18；徒十38；林後一21-22；亞四11-14）。未預備油的，代表那些徒有基督徒之名，內心卻沒有聖靈的基督徒。

耶穌使用的第一個比喻，說到當主再來，帶進國度的實現時，所將發生的事。祂說天國好像十個童女拿著燈出去迎接新郎（1節），有五個是聰明的，她們預備了備用油；另外五個沒有（2-4節）。她們等著新郎時，不禁打盹睡著了（5節）。

古時猶太人的婚禮分為兩部分：新郎先往女家迎娶並設宴款待賓客，有時婚筵長達七日，然後和新娘同返夫家舉行婚禮。並且照常規，新郎在迎娶新娘那天，先到自己親友家去和朋友吃喝快樂，直到夜間才到新娘家迎娶。

因此，新娘的年青女友（童女們）的責任是手持火炬，與新郎進到婚筵中，跳火炬舞以娛嘉賓。當新郎來得遲的時候，童女們就暫時躺下歇息，等候陪伴新郎來的人大聲呼喊說：『新郎來了！』她們便起來，各拿著燈出去迎接新郎。

這裏的「新郎」象徵基督，而「童女」可象徵信徒。童女事先不知道新郎到來的準確時間，同樣信徒也不知道耶穌何時再來。聰明的童女在等候期間作好了準備，但愚拙的童女卻沒有這樣做。

「新郎延遲」是用來襯托故事中新郎突然來到的一個情節，也可能是耶穌用來暗示祂自己的再來不會是短期內的事。

「所有童女都睡著」這一點，是襯托新郎突然來到的另一種手法。雖然她們都睡了，但聰明的是有備而睡的其中五位，愚拙的卻是指著無備而睡的五位。因此，比喻的重點不是睡與醒的分別，而是「有準備」與「沒有準備」的分別。

b. 沒有預備油的少女來不及買到油，被關在門外了（6-12節）

「半夜有人喊著說：新郎來了，你們出來迎接他。那些童女就都起來收拾燈。」（6-7節）

「收拾」：「使有秩序」。在此指剪去被火燒焦的燈心末端，然後再加上油。

半夜時分，有人喊說新郎來了。我們從上一章知道，主再來的時候，會有令人震驚的兆頭。童女們聽見「新郎來了」的宣告（6節），就起來整理她們的火炬（7節），這是她們的預備功夫面臨考驗的時刻。

「愚拙的對聰明的說：請分點油給我們；因為我們的燈要滅了。聰明的回答說：恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買罷。她們去買的時候，新郎到了；那豫備好了的，同他進去坐席；門就關了。」（8-10節）

「請分點油給我們」：表明那五個愚拙的童女，是等到睡醒之後才猛然發覺，自己並未及早充分豫備油。

「因為我們的燈要滅了」：表示她們的燈是點著的，燈裏面有油，但份量不夠用，快要用盡，即將熄滅。

「恐怕不夠」：「不！不足夠」，連續兩個否定詞，表示加強語氣，亦即不是「恐怕不夠」，而是「一定不夠」。

愚拙的童女發現自己的油不夠了，便向其他童女要（8節），但聰明的童女知道分出去油就不夠用，叫他們到賣油的那裏去買（9節）。他們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了（10節）。

「其餘的童女，隨後也來了，說：主阿，主阿，給我們開門。他卻回答說：我實在告訴你們，我不認識你們。」（11-12節）

「其餘的童女」：指那五個愚拙的童女。

「隨後也來了」：她們和聰明童女的分別，僅僅是時間的遲早不同。

「我不認識你們」：『認識』在原文含有『稱許、嘉許、喜歡、承認』的意思；所以這句話並非指完全不認識他們，而是指「彼此沒有關係」，是一句措辭嚴厲的話。

其餘的童女，隨後也來了。她們要求新郎讓她們進去，可是新郎卻不承認她們，不允許她們進入筵席。聰明的童女一口拒絕幫助，似乎很自私。然而從屬靈的角度看，沒有人可以把聖靈分給別人。

聰明的童女拒絕分油這件事，表明各人要為自己的火炬負責，一個人所預備的只夠一個人用。結果，有準備的童女完成等候新郎的任務，得以進入新郎的婚筵中；而沒有準備的童女卻被拒絕於天國的門外。

主耶穌多次提醒門徒:「被召的人多，選上的人少」（二十二14；二十二11-13故事的概括），作一個忠於職守的門徒，單有行動還不夠，還必須準備好迎接最後時刻的到來。

這比喻的教訓相當明顯，就是信徒必須多方準備等候主再來。我們今天既然活在一個充滿壓力和誘惑的社會中，肢體之間便應當時常彼此扶持和勉勵。而自己也要不住儆醒禱告，不然的話，很容易就會失敗跌倒。

若要為基督的再來做好準備，就要重視兩件事:

（a）讓基督在我們心裡做王，唯有如此，聖靈才會住在我們心裡面。

（b）同時，必須順服聖靈的感動，以生命榮耀神。這樣，我們才不致於被關在天國門外。

c.結論：要儆醒，因為基督再來的日子，沒有人知道（13節）。

「所以你們要儆醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。」

「要儆醒」:『儆醒』在這裏的意思是『預備好』（參10節）；『儆醒』是指對主的態度，『預備』是指對自己。

這裡與廿四章（42節）彼此呼應，表示本段經文（二十五1-13節）乃是補充說明。主在那裏預言活著的信徒，他們在主再來時將會被提或撇下；而主在這裏則預言已死的信徒，他們在主再來時將會同祂坐席或被拒門外。

《門就關了》

「她們去買的時候，新郎到了；那豫備好了的，同他進去坐席；門就關了。」（太廿五10）

世界上如果有什麼好的地方，別人進去，自己不能，會感到多麼失望、苦惱，但世上的一切關係不大。如果將來有一天天國的門向你關閉，別人進去，你卻不能，那時的羞愧、失望、痛苦就太大，太重了。

再沒有機會挽回，沒有法子進去，看同伴們進去享受快樂，福分，而自己被關在門外，那種滋味實在是不能忍受的。呼求、哀哭、懊悔、自恨都沒有用了。

這是一個極嚴重的問題，主已預先警告我們了，祂的話是極其真實的。

將來定會有那種情況發生，我們也必定在二者之中揀其一。不是像聰明童女進去和主一同坐席，就是像愚拙童女被關在門外。這日子可能忽然來到，真是太迫切了，必須立刻儆醒，趕快預備迎接主來。

童女們的分別不在有沒有燈，因為他們都拿著燈，那表明愚拙的童女的靈裡還是有些亮光（箴20：27），都有基督徒的外表，都懂得主的話（詩119：105），也都是出去迎接新郎，表明也是相信主要來的。

分別只是器皿裡有沒有預備油，如果我們的心沒有聖靈的同在和充滿，燈也必定要昏暗，甚至要滅了。那就是心靈黑暗（太六21，23），行為不能發光（太五16），這種情況不能見主。

所以必須讓聖靈居住充滿我們的心，讓我們的心眼明亮，行為有見證，良心沒有虧欠，信心愛心、盼望都充足，才是預備好見主的人。

–引自《每日天糧》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.聰明的童女與愚拙的童女之間的差別在哪裡?這個比喻的重點是甚麼?

2. 聰明的童女為何不願幫助愚拙的童女?這樣做違反愛心的教導嗎?