（二）天國君王對將來所要發生之事的講論（二十四1-51）

第二十四和二十五章是第二篇山上教訓，稱為「橄欖山的講論」，因為這篇重要的信息是在橄欖山上宣講的。這篇講論全屬預言性質，指大災難和主第二次來臨的事。

首先是針對猶太選民的講論：

1.聖殿被毀的豫言（1-2節）

「耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給祂看。耶穌對他們說：『你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們，將來在這裏，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。』」

「聖殿」: 指殿的整個範圍。所羅巴伯重建聖殿（參拉三8），稱為第二聖殿。約在主前十九年，大希律為討好猶太人，大規模的整修和擴建第二聖殿，當主耶穌在世時，已經費了四十六年（參約二20），惟仍未完工。

根據猶太歷史家約瑟夫的記述，整個聖殿是在主後六十四年完工的。這殿建築宏偉，堂皇壯麗，每塊大理石長達三公尺以上，另有巨型金飾。

看見「這殿宇」:「這一切」。

大希律執政第十五年（西元前20或19年）開始整建聖殿，把聖殿的基礎擴大一倍，這項整建工程一直到西元六十四年才完工，但是過了七年，也就是西元七十年就被毀了。

當時聖殿長廊的大柱子都是由白色的大理石製成，高達四十英尺，而奉獻之物，最有名的是由金子製成的大葡萄樹，每一株都有一人高。

這篇講論以一句重要的話開始：「耶穌出了聖殿。」這個動作尤其重要，因為前面主曾說：「你們的家成為荒場，留給你們。」（二十三38）這番話讓我們記起以西結曾形容神的榮耀如何離開聖殿（結九3；十4；十一23）。

門徒希望主能與他們一樣欣賞聖殿的宏偉美觀。他們的心所想的是短暫的榮耀，而非永恆的榮耀；他們關心地上的影兒，而非天上存留永遠的實體。耶穌警告說，聖殿將會全然毀掉，「沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了」。

主前19年，希律大帝下令擴建耶路撒冷的聖殿，這聖殿的外型壯麗巍峨，建築工藝精美，難怪門徒將它指給耶穌看。耶穌卻預言這殿必被拆毀:「沒有一塊石頭留在石頭上」，此預言於主後70年，羅馬人劫掠耶路撒冷時應驗了。

當時羅馬人在提多率領下，徹底毀滅了耶路撒冷及聖殿建築物，甚至石頭也被撬開，以取得當聖殿被燒燬時從屋頂上熔流其間的金箔。徒具外表而失卻內在屬靈實質的宗教活動，不論是國家、教會或個人，至終必招致災難性的結局。

2.末期來到以前的豫言（3-14節）

（1）門徒詢問預言發生的時間與末日的預兆（3節）

「耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：『請告訴我們，甚麼時候有這些事；你降臨和世界的末了，有甚麼豫兆呢？』」（3節）

「這些事」:是指耶穌剛才所說有關聖殿被毀的事。當時門徒的心目中，可能認為聖殿被毀與耶穌得國降臨是同一件事。無論如何，耶穌的答覆同時包括了這兩方面的教導，因為耶路撒冷被蹂躪，正是末日審判的預表。

「降臨」：「顯現」、「臨在」，蒲草文獻常用來指「皇帝的駕臨」。

「世界」：「世代」。

「你降臨」與「世界的末了」共用一個冠詞，表示門徒的心目中這是同一件事。

週二晚上，耶穌上到橄欖山，門徒也暗暗的來到，問祂三個問題：

a.這些事情在甚麼時候發生；即聖殿在甚麼時候會被毀？

b.耶穌降臨時，有甚麼豫兆；即耶穌再來地上建立祂的國之前，會有甚麼超自然的事發生？

c.有甚麼預兆表示世界地末了；即耶穌在榮耀中掌權前的短時期，有甚麼事情要宣告世界的末了？（第二和第三個問題其實都是一樣）

（2）假基督的出現（4-5節）

「耶穌回答說：『你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督。並且要迷惑許多人。」

「你們要謹慎，免得有人迷惑你們」:『迷惑』，意即用欺騙的手段，使人難於分辨真假，故須要『謹慎』。

「我是基督」: 許多人會假冒自己是「彌賽亞」、「基督」。主這話表明『假基督』的出現，乃是聖殿將要被毀的豫兆。

耶穌一開始回答，就提出了一個主要的問題：被迷惑，過急地作出末世的結論是危險的（4節）。

耶穌警告門徒不要受假基督的迷惑。『假基督』的出現，乃是聖殿將要被毀的豫兆。猶太歷史家約瑟夫曾記載：在主死而復活之後，至耶路撒冷被毀以前的四十年內，有好幾個假基督出現，並且糾集了一班黨羽跟從。

（3）戰爭及自然災害（6-8節）

「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的；只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭（災難原文作生產之難）。」

「總不要驚慌」:意即『驚慌』並無濟於事，乃要隨時準備好面對這些事。

「只是末期還沒有到」:『末期』，就是指『世界的末了』（參3節），也就是為期三年半的大災難（參啟十一2）。

「災難」：原文是「生產之劇痛」。這個詞在耶穌時代成為一種專有名詞，特指引入彌賽亞時代的一些災難，選民必須忍耐這種災難。

你們也要聽見打仗和打仗的風聲，這是聖殿被毀以前的第二個豫兆；在主死以後，即將發生戰爭的傳言，風聲鶴唳。這時戰爭既是免不了的，『驚慌』並無濟於事，乃要隨時準備好面對這些事。只是末期還沒有到。

大至民族，小至部落村莊之間將有戰爭；國際間也會有戰爭。戰爭總是帶來饑荒，地震也將不斷增加，末世時要更加劇烈。但這些都只是災難的起頭。

耶穌提醒門徒不用懼怕這些天災人禍，因為這一切都只不過是新世代誕生前所必須經歷的生產之苦。「災難」原文是「生產之難」，在猶太人作品中常用來形容彌賽亞國度建立前夕的苦難。

（4）信徒遭受迫害（9節）：

「那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名，被萬民恨惡。」

「那時」：「在那時候」，指災難起頭之時。亦即耶穌表達在真正的「生產之難」中，門徒將會遭遇患難，並且有許多假先知興起。

「被萬民恨惡」:『萬民』，指不信的外邦人。無論猶太信徒或外邦信徒，都要因著主名的緣故，被不信的人恨惡（參十22）、逼迫（參五11）、並殺害。

忠心的信徒在大災難時要經歷個人極大的考驗。他們不但要受宗教的公會和國家的法院審判（可十三9），許多人更是因為寧死不屈而殉道。

（5）信徒的倒退（10-12節）

「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心，才漸漸冷淡了。」

「不法的事」：「無法無天的狀態」、「不法的行為」。是指不守規矩、違背神旨的事；不單是指發生在世界上，而且也指發生在教會中。這是因為受假先知迷惑所帶來的結果。

耶穌指出當不法之事逐漸增加時，信徒跌倒和後退的現象將會非常明顯。許多信徒情願變節，不願受苦和受死。親人會互相攻擊陷害，把對方交在殘暴無道的屠夫手中（10節）。

有好些假先知起來，迷惑無知的百姓（11節）。邪惡當道，人心愈來愈冷漠。缺乏愛心的表現比比皆是，並不希奇（12節）。

3.福音的推展（13-14節）

「惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」

「忍耐」到底：「堅定不渝」、「站穩立場」、「支撐著」。

「得救」:不是指得著救贖，而是指脫離災難，進入國度（參徒廿七20，44；詩八十3，7，19；耶廿三6；卅7）。在大災難末期，主耶穌要拯救屬祂的人脫離災難。惟一蒙拯救的路，乃是要『忍耐到底』，意即在諸多不法之事的環境中，仍持守主的道和主的名（參啟三8-11）。

能堅持立場，寧死不屈的人，在基督第二次降臨的時候，要得著釋放，脫離苦難。變節不應當被視為逃避或求安全的途徑。只有那些真正有信心的人才必然得救。也許這種信心的持守會導致喪失生命，但它卻有永垂不朽的價值。

這段期間，天國的福音要廣傳四方，對萬民作見證。天國的福音是好消息，說基督將要在地上建立祂的國。在大災難中憑信心接受祂的人將要享受祂千禧年作王掌權的福分。

耶穌對門徒所說的，末世之前所發生的預兆將會影響三個不同方面，包括:屬靈事件（假先知、假基督、逼迫、福音傳遍天下）；自然界事件（地震、飢荒）；政治與社會事件（打仗和打仗的風聲、不法的事增多）。

《殿宇》

「耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給祂看。」（太廿四1）

在錫安山的山頂，挖掘成一片一千平方呎的高原，在其上有聖殿本身。它是用白色的大理石，貼上了金子建造的，在日光之下光彩奪目，使人無法正視。

在低下的城市與聖殿之間，躺臥著提若坡陽（Tyropoeon）谷，有一座巨大的橋樑橫越此谷，它的弓架每一個有四十一英呎半的墩距，在它起拱點的石塊長二十四英呎厚六英吋。

聖殿四周環繞著巍峨的門廊，所羅門廊與王廊（Royal Porch）。支撐這些門廊的柱子，是整塊的大理石所雕刻出來的，柱子高達三十七英尺半，三個人手牽手還難以圍抱一周。

聖殿的各種角石長達二十至四十英尺，重達一百噸以上。至於怎樣雕刻，怎樣安放這些石塊，實在是古代工程的秘密。怪不得這這些從加利利來的漁夫，看到這些石頭和神奇的建築，要呼喚耶穌注意它們。

–引自《每日研經叢書》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.門徒們問主耶穌甚麼問題?為何這樣問?

2.針對門徒的疑問，主耶穌如何回答?這回答說明怎樣的事實?