四、天國的擴展:王開始工作（四12-25）

馬太福音對耶穌的生平在時間序上有清楚的劃分，包括緒論（一章）；幼兒期（二章）；預備期（三章〜四11）；聲望期（四12〜十三章）；受難期（十四〜二十七章）；復活期（二十八章）。

前面已經敘述了耶穌生平的緒論、出生期及預備期。在預備期（三章〜四11），他來回拿撒勒與比利亞，與施洗約翰同工，這段期間約有一年之久。本段經文進入耶穌生平的聲望期，主要的服事地點在加利利，以迦百農為根據地。

耶穌開始傳道差不多一年了，但馬太並沒有把這一年發生的事記下來。這一年的事情可從約翰福音第一至四章中知道，正好是在馬太福音四章11節與四章12節中間發生的。

約翰福音一至四章記載耶穌生平「預備期」發生的六件重要事情，包括:初召門徒、迦拿的婚宴、第一次潔淨聖殿、教導尼哥底母、與撒瑪利亞婦人談話及治癒大臣之子。連同馬太所記的三件事，總共有九個事件。

現在進入耶穌生平的聲望期（4-13章），這時期約一年時間，有六個主題都是關於天國的:天國的擴展（4章）；天國的憲章（5-7章）；天國的證據（8-9章）；天國的大使（10章）；天國的敵人（11-12章）；天國的比擬（13章）。

馬太講述完耶穌的試探，便立刻轉到耶穌在加利利的傳道事工，這是敘述天國的擴展。這時距離耶穌受洗已經過了約一年的時間了。

（一）在加利利傳道（12-16節）

「耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；」（12節）

「下了監」：「遞交」、「交付」。施洗約翰是因批評希律王，不該娶自己親兄弟的妻子希羅底，而被下在監裏（太十四3-4）。

「退」：「離開」、「避開」，此字在馬太其他地方有「為安全的緣故，而離開」的意思（太二12,13,14,22 的「去」）。不過比起猶大地區，加利利更接近希律的首都提比哩亞，且希律直接統治加利利。

「加利利」：字義是「環道」。是巴勒斯坦北方的省分，總人口可能上百萬，此處是外邦人與猶太人雜處的地區。

「退到加利利去」:主耶穌原來是在猶太地傳道施洗（約三22-24），祂一聽見施洗約翰被下監的消息，就從猶太地退到加利利去。

耶穌聽見施洗約翰下了監，便知道這是祂被拒絕的先兆；那些百姓既然拒絕王的先驅者施洗約翰，他們也會為了相同的原因而拒絕王者基督，於是退到加利利。

「後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裏。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。」（13節）

「拿撒勒」：在耶穌時代是個農業小鎮。與當時加利利地區的首府塞斯佛瑞（Sepphoris）距離5到6公里，是較希臘化的城市，人口大約兩萬人左右。

「迦百農」：字義是「安慰之村」，位於加利利海西北岸，那時是蓬勃的市鎮及交通要塞。

「靠海」：「沿著海岸」，此處意思是「靠近加利利湖」。

「西布倫和拿弗他利」：加利利是這兩支派共得的產業（書十九10-16,32-39）。

可是，耶穌並非因為恐懼而北上加利利去。事實上，祂正是朝向希律帝國的中心，因為希律安提帕便是把約翰判定入獄的王。祂朝向外邦人的加利利，要表明猶太人拒絕祂的後果，就是福音帶到外邦人中間。

耶穌先回到拿撒勒，直至百姓因祂宣講外邦人的救恩而要殺祂（參路四16-30）。然後，祂離開拿撒勒去到迦百農，這裏本來是西布倫和拿弗他利的部族居住的（13節），如今被稱作外邦人的加利利（太四15）。從這時開始，迦百農成為祂的工作總部。

「這是要應驗先知以賽亞的話說：『西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裏的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。』」（14-16節）

「約但河外」：約但河由北向南流入死海，一般稱其東面廣大地區為約但河外，但按本節經文，卻是從亞述人的角度來指約但河西北面的廣大地區。

「外邦人的加利利地」：加利利地在加利利海的西北和西南面，包括西布倫和拿弗他利，住有許多外邦人，故稱外邦人的加利利地。

「坐在死蔭之地的人」：就是活在死亡的蔭影底下的人。

耶穌到了加利利，應驗了以賽亞書（賽九1-2）的記載。先知以賽亞早已預言，那些在約旦河以外地方的外邦人，也得以承受彌賽亞的祝福。那些住在加利利冷漠迷信的外邦人，看見了彌賽亞的大光，即世界的光。

以賽亞的預言，是指以色列王「比加」年間（主前736-730年），亞述王「提革拉比列色」（主前745-727年）入侵，並佔領加利利地區（西布倫和拿弗他利），當地的居民受其苦害，最終被拯救的事件（王下十五29）。

（二）呼召四門徒（17-22節）

「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了，你們應當悔改！』」（17節）

從此以後，耶穌就傳起約翰所傳的道來，說：「天國近了，你們應當悔改。」（參三2）在加利利期間，「天國近了」是主耶穌傳道的主軸。約翰已經開了路，現在他呼籲人們要在道德上更新，準備祂的國降臨。

天國近了，意味著王已在世上。

彼得和安得烈都是打魚的，但耶穌呼召他們「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣」（18-19節）。彼得和安得烈聽見呼召，「就立刻捨了網，跟從了祂」。他們憑著真正的信心，捨了網；因著真心的委身和愛便跟從了耶穌（20節）。

「來跟從我」：意即來作我的門徒；古時猶太拉比收門徒，不單是傳授道理教訓，並且無論拉比走到那裏，門徒就跟從到那裏，藉著日常生活在一起，使門徒可以學習為師者的行事為人。

彼得和安得烈早已跟從了主耶穌（參約一40-42），耶穌呼召他們接受救恩並教導他們；這次，祂呼召他們去事奉，要他們放下職業，從事「得人」的傳道工作。前一次在猶太，這次在加利利。

跟從基督，不單是身體的跟從，更需要心靈的跟從。這包括了效法基督的性情，成為見證人去傳道。他們變成何等樣的人，比他們說甚麼、作甚麼大事更重要。

接著，呼召臨到雅各和約翰，他們也立即成了門徒（21-22節）。他們不但放棄了自己的生計，也離開了他們的父親，把耶穌放在一切地上的親屬關係之上。

雅各和約翰的母親撒羅米，乃主耶穌母親馬利亞的親姊妹（可十五40；約十九25），故他們弟兄二人是主的表兄弟；又他們的父親西庇太可能有錢有勢，故他僱得起僕人（可一20），且他兒子約翰與大祭司相熟識（約十八15）。

這些漁夫對基督的呼召作了回應，成為世上福音事工的重要人物。他們若不捨下魚網，恐怕我們還沒機會知道他們的事跡。認基督為生命之主，就能使世界完全與別人不同了。

為何說馬太第四章的主題是天國的擴展?
1.​耶穌到加利利傳福音，應驗以賽亞先知的預言。

2.​耶穌在此訓練門徒，成為建立教會的人才。

3.​耶穌在此也建立榜樣，讓天國的福音跨越種族，及於外邦人。

（三）教訓、傳揚、醫病、趕鬼（23-25節）

「耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。」（23節）

「走遍」：「遍訪」、「周遊」。根據約瑟夫的記載，加利利地區共有204個村鎮，每地人口不及兩萬。所以耶穌如果一天走一個村鎮，就要半年才能走完，耶穌到各地的教訓，可能是相似的。

「會堂」: 這是猶太人被擄到巴比倫後才開始產生的，因那時在異國已無聖殿。各地的猶太人在安息日用作崇拜，平常用作教育和處理公眾事務。管會堂的人通常會邀請外地到訪的猶太人講道，所以耶穌和後來的保羅可以在會堂傳福音。

主耶穌有三方面的傳道事工：祂在各會堂裏教導神的話、祂傳天國的福音、祂醫治有疾病的人，這是新約中首次提到福音的經文。醫病的神蹟，是要印證祂的位格和職事（來二3，4）。

福音是「救恩的好消息」。歷史上任何的時代，都只有一個福音，這福音是救恩的唯一方法。福音的基礎是基督在十字架上的工作（林前十五1-4）。我們的救主成就了屬神的公義，讓神可以稱相信福音的罪人為義。

舊約的人因相信神告訴他們的一切話而得救；在今天的世代，人們因相信神見證說祂的兒子是唯一的救恩方法而得救（約壹五11，12）。

同時，祂深切體恤人肉身的軟弱，醫好了所有到祂面前求助的人。耶穌治病和趕鬼，標誌著彌賽亞時代已經開始，也使天國的能力得以大大彰顯。

「祂的名聲就傳遍了敘利亞。那裏的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的，和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約旦河外，來跟著祂。」（24-25節）

「敘利亞」：緊鄰加利利，位於加利利的北方。

「一切害病的」這是對下列『各樣病症』（參23節）的總括：

（1）「害各樣疾病」的，重在指內科方面的病症。

（2）「各樣疼痛的」，重在指外科方面的病症。

（3）「被鬼附的」，指靈性方面的病症。

（4）「癲癇的」，指神經系統失控所引起的病症。

（5）「癱瘓的」，指肢體痲痺不能活動的病症。

「低加波利」：字義就是「十座城」，是指加利利海東面及東南的廣大地區，那裏有十座希臘人建的城邑，外邦人集居，廟宇林立。

「約但河外」：指約但河以東的地區。
他的名聲傳遍了敘利亞（以色列北部和東北部）。一切害病的、被鬼附的和殘疾的都得到耶穌的醫治。從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太和約但河東部的人擠擁到耶穌那裏（四25）。

這時耶穌的名聲已經超過以色列的範圍，甚至連附近的地區都受到影響了。這裡所記顯示當地的人最直接的需求與反應，還是希望耶穌處理各樣難治的身心問題，而耶穌也真的滿足了這個需求。

耶穌的內心所惦記的，往往是別人的需要；他的眼目所關注的，常常是別人的處境。我們卻愛把注意力完全集中在自己身上，對周圍的人身心靈的需要視若無睹，對他們的呼救聲置若罔聞。你願意求主幫助，以衝破自我的障礙嗎？

《耶穌揀選平凡人》

「耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』」（太四19）

耶穌所揀選的，就是這些平凡的人。

有一次有一位極平凡的人名叫哀斯區斯（Aeschines）來見蘇格拉底。哀斯區斯說：『我是一個身無長物的窮人，但我把自己給你。』

蘇格拉底說：『你難道沒有看見，你所給我的，就是最寶貴的嗎？』耶穌所需要的，是願意把自己獻給祂的平凡人；祂可以藉著這樣的人，作祂所要作的任何事情。

希臘人時常講述謝挪芬（Xenophon）如何與蘇格拉底初次相遇的故事。蘇格拉底在一條狹窄的小徑上，用手中的木杖攔住他的去路。蘇格拉底首先問他，可知道在甚麼地方可以買這樣，買那樣；又問他可知那些東西在甚麼地方做成。

謝挪芬答覆了他的問題，然後蘇格拉底問他說：『你可知道甚麼地方可以製造良善和有美德的人？』年輕的謝挪芬說：『不知道。』蘇格拉底說：『那麼你就跟我來學吧！』耶穌也同樣的呼召這些漁人來跟祂。

–引自《每日研經叢書》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 耶穌因為甚麼事而從猶太地退到加利利去?為何如此?

2. 這時主耶穌主要的工作地點在哪裡?有哪三方面的傳道事工?結果如何?